Ngô Nham căn bản không để ý đến những kẻ hữu ý tứ kia, trực tiếp lóe lên một cái, từ bên cạnh ma thần tế đàn xuyên qua, tiến vào mảng lớn phế tích khu nhà ấy.
Nơi này chính là di tích bộ lạc Thái Cổ Ma tộc, nghe nói là một chỗ phát nguyên của Ma tộc xa xưa. Nếu vận khí tốt, tại đây hoặc có thể tìm được đồ đằng truyền thừa chính tông của Thái Cổ Ma tộc.
Những kẻ hỗn loạn kia, thấy Ngô Nham không để ý đến bọn họ, mà thẳng tiến vào nơi ẩn náu của Ma tộc cổ xưa, lúc này mới thở phào nhẹ nhõm, lần nữa ngồi xuống.
Những người này thật đáng thương, mười mấy người tụ chung một chỗ, vậy mà không gom góp nổi một viên Tiên Ma Tinh cực phẩm có thể mở ra truyền tống của ma thần tế đàn. Cũng có lẽ, khi bị Ngô Nham cướp đoạt, bọn họ đã quá kinh hãi, đến nỗi ngay cả can đảm lưu lại một khối Tiên Ma Tinh cực phẩm cũng không có.
Cũng không trách họ nhát gan, kỳ thực danh tiếng của Thôn Thiên Ma cung cùng "Thôn Thiên thánh tử" tại Huyền Thiên quá mức kinh khủng. Nếu nơi này có phân thân cấp Thánh Đệ Tử, có lẽ sẽ không coi "Thôn Thiên thánh tử" là chuyện to tát.
Theo Ngô Nham thẳng tiến vào trong di tích, tin tức "Thôn Thiên thánh tử" đến nơi ẩn náu của Ma tộc cổ xưa này liền như một trận gió, nhanh chóng truyền vào sâu bên trong.
Bên trong vẫn còn một số người may mắn không đụng phải Ngô Nham, đang khắp nơi tìm kiếm bảo vật, biết được tin tức này, cũng trở nên xôn xao bất an.
Ngô Nham không tiếp tục để ý đến những thám hiểm tu sĩ khác, sự chú ý của hắn đã hoàn toàn bị phế tích viễn cổ bộ lạc này hấp dẫn.
Tuyệt đại đa số địa phương ở đây chỉ còn lại tường xiêu vách đổ, hố bỏ hoang, gần như không tìm được một tòa kiến trúc hoàn chỉnh. Nhưng sau khi thăm dò cẩn thận, Ngô Nham nhận ra nơi này khác biệt.
Những kiến trúc bỏ hoang này, trong bố cục, thậm chí có quy chế phân bố nghiêm khắc dị thường. Mà phong cách kiến trúc bất đồng, cũng rõ ràng hiển lộ nơi ẩn náu của Ma tộc cổ xưa này đã trải qua biến thiên thời đại trước khi bị bỏ hoang.
Dựa theo bố cục bốn phương đông nam tây bắc, từ những di tích tàn phá, bốn loại kiến trúc bất đồng, cơ bản có thể suy đoán nơi ẩn náu của Ma tộc cổ xưa này đã trải qua mỗi một thời đại khác nhau.
Chính bắc phương, chính là nơi hậu duệ bộ lạc nương tựa, cũng là tận cùng của thung lũng, dựa vào ngọn núi cao nhất trên Ma đảo này. Trên núi vốn là nơi địa mạch cổ ma khí phát nguyên, tiếc rằng qua bao năm tháng, ma khí trong mạch đã trở nên yếu ớt vô cùng.
Tương truyền, nơi đây từng có một tòa tế đàn cổ ma, nay đã chìm trong phế tích, không còn dấu vết. Đối ứng với kiến trúc phía sau núi, tất cả đều là những hố đào trực tiếp trên đất hoặc vách núi, được thế mà xây dựng bằng hỗn hợp thạch liêu và bùn đất.
Có thể kết luận, đây là những kiến trúc cổ nhất trong di tích của cả bộ lạc. Đa số các hố nhà cửa đã bị thời gian và đá lở hủy hoại, không còn sót lại vật gì có giá trị. Tuy nhiên, dù là hố trên đất hay hang trên vách núi, đều có một điểm chung: trước mỗi hố, đều có một gốc cây to đường kính hơn một trượng sừng sững.
Cây gỗ này không phải được gọt đẽo rồi cắm xuống, mà là một cây Ma Chương thụ thượng hạng, được chém bỏ chạc cây và phần thừa sau khi đã sinh trưởng đến một tuổi nhất định, để tự nhiên hình thành một gốc cây tựa tế đàn. Đáng tiếc, vì thời gian quá lâu, cùng vô số thám hiểm giả qua lại, những gốc cây tế đàn ấy đều bị phá hủy gần như không còn hình dáng ban đầu.
Dù hình dáng có biến đổi, nhưng có một điều vẫn bất biến. Ngô Nham nhận thấy, bên ngoài những kiến trúc này, trên mỗi gốc cây trước hố, đều khắc đầy những ma văn cổ xưa kỳ dị. Những ma văn này rất lạ lùng, ngay cả trên gốc cây bị phá hủy chỉ còn lại phần gốc, chúng vẫn hiển hiện rõ ràng.
Nếu quan sát kỹ, sẽ thấy những ma văn này không phải được khắc lên, mà là do Ma Chương thụ trải qua một số xử lý đặc biệt, tự nhiên sinh trưởng ra những vòng tuổi và đường vân gỗ.
Chỉ là, những vòng năm và đường vân ấy, nhờ một ít xử lý đặc thù, mà trông tựa hồ như những ma văn cổ xưa. Chính bởi nguyên do này, chúng mới hiện ra như được khắc lên trên.
Ngô Nham chứng kiến những đồ đằng ma văn này, trong lòng không khỏi tiếc nuối. Những ma văn trên mặt này, căn bản không thể thác ấn xuống được, còn những gốc cây kia, cũng bởi ảnh hưởng của ma văn, chỉ cần thoáng cảm ứng được ma nguyên tuôn trào, liền tự động sụp đổ.
Xem ra, những đồ đằng ma văn này nên là để dùng cho việc quan tưởng. Ngô Nham hao tổn suốt hai canh giờ, cuối cùng mới cưỡng ép in bốn đồ đằng ma văn khác nhau trong khu nhà này vào phân thân thần thức.
Chàng tiếp tục bước đi, đến mặt đông khu nhà, nơi cây trên nhà là chủ.
Toàn bộ mặt đông, trong phạm vi hơn mười dặm, chỉ có ba gốc cây cực lớn. Nếu không phải chúng tung bay giữa không trung, Ngô Nham cũng khó lòng phát hiện bí mật này. Bởi vì, đường kính của ba gốc cây ấy, nhỏ nhất cũng đã có vài dặm.
Chỉ dựa vào đường kính ước chừng vài dặm của những gốc cây này, cũng có thể suy đoán ra kích thước của ma thụ đã từng sinh trưởng tại nơi này. Dĩ nhiên, đây không phải lần đầu Ngô Nham thấy những cây cối khổng lồ như vậy.
Trước kia, ở Thiên Châu đại lục, tại Già Lâu thành của Thiên Kiếm quan, chàng đã gặp một lần. Viên dưỡng hồn tổ thụ kia, tuy không sánh bằng gốc cây ma thụ nơi này, nhưng cũng không hề nhỏ bé. Trong tầng thứ nhất của cấm địa linh khư dược cốc, chàng từng thấy một tòa động phủ được tạo thành từ gốc cây móc sạch.
Đáng tiếc, ba đại thụ nơi đây đều đã biến mất, chỉ còn lại những gốc cây tàn phá cao mười trượng. Điều này cũng khiến những tòa nhà vốn được xây dựng trên cự thụ, gần như đều biến mất.
Tuy nhiên, tại những gốc cây còn sót lại, vẫn còn vài nơi có thể nhìn ra quy mô của những động phủ bỏ hoang.
Những động phủ này, đều được đào trực tiếp từ phần gốc của đại thụ, khoét bỏ vỏ cây để tạo thành động thất.
Nếu suy đoán theo phong tục của Ma tộc, những động phủ này nên là nơi ở của đại tế ti, những vu chúc thần tế nắm giữ chức vụ quan trọng trong cả tộc, mới có tư cách ngự tại thần thụ.
Ngô Nham từng đọc qua những ghi chép cổ xưa, trước kia chàng chỉ coi đó là truyền thuyết thần thoại, không ngờ thế gian này lại hoàn toàn có những nơi thần kỳ như vậy.
Những thần thụ chi gia này, tường viện cùng mặt đất đều khắc đầy đủ các kiểu ma văn cổ quái cùng ma phù dị thường. Với một Trận Pháp sư am hiểu trận đạo như Ngô Nham, hắn rất nhanh liền từ bố cục của những ma văn cùng ma phù ấy, thấu hiểu cách dùng của chúng.
Những ma văn cùng ma phù này, có thể cấu tạo thành ma cấm phức tạp mà cường đại trong toàn bộ nhà cây, khiến thần thụ chi gia trở nên vô cùng an toàn. Thủ đoạn bày trận không dùng đến trận kỳ trận bàn, mà trực tiếp khắc họa cấm văn lên tường viện, mặt đất, xem ra đã tương đối phổ biến vào thời thái cổ, tiếc thay, phương pháp này nay đã thất truyền.
Chứng kiến những thứ này, Ngô Nham cuối cùng cũng có chút ngộ ra, vì sao thần thụ chi gia nơi đây vẫn luôn bị xem là nơi tìm bảo tốt nhất. Những kẻ tiến vào quá Cổ Ma giấu nơi, gần 60% đều tập trung tại ba gốc cây sáu tòa thần thụ chi gia này.
Những ma văn cùng ma phù này, cũng không phải đồ đằng ma văn thông thường, ngược lại có thể dùng ngọc giản khắc lục thác ấn xuống được. Đối với Ngô Nham, người nghiên cứu trận pháp, những thứ này tự nhiên vô cùng quý giá. Hắn lại tốn hao mấy canh giờ, tỉ mỉ khắc lục toàn bộ ma văn cùng ma phù trong ba gốc cây sáu tòa thần thụ chi gia xuống.
Đến phương tây, Ngô Nham phát hiện kiến trúc nơi đây chủ yếu được kiến tạo bằng đắp đất gạch mộc. Người lần đầu thấy loại kiến trúc này, chắc chắn sẽ kinh ngạc.
Kiến trúc này, đơn giản chẳng khác gì phương pháp xây dựng nhà cửa của nhân tộc Nguyên Thủy bộ lạc là bao. Nhưng nếu đem những gạch mộc đắp đất này xem là nhà đất bình thường của Nguyên Thủy bộ lạc, thì hoàn toàn sai lầm.
Những gạch mộc này không phải gạch mộc tầm thường. Bất kỳ gạch mộc nào xuất hiện trong khu kiến trúc này, đều bị những tu sĩ tìm bảo quá Cổ Ma giấu nơi lấy đi như những báu vật vô giá.
Chỉ riêng từ mức độ bị phá hủy của những kiến trúc gạch mộc này, liền có thể thấy được giá trị cao của chúng. Nơi đây không còn một khối gạch mộc hoàn chỉnh nào, bất kỳ gạch mộc nào còn tương đối nguyên vẹn, đều đã bị người đào đi.
Nghe nói, những gạch mộc này được Cổ Ma tộc đào từ hồng trạch hoang dã, trong hỗn độn cát cùng hỗn độn nước, rồi dùng tro rơm rạ đốt từ mười mấy loại ma thụ cổ xưa cùng ma cỏ pha trộn, lại thêm ma văn đắp đất độc hữu của Cổ Ma tộc để chế tạo mà thành.
Những phiến gạch mộc này, bất luận là trong việc chọn lựa vật liệu hay thủ pháp chế tạo, đều không khỏi ẩn chứa những bí thuật luyện bảo của tộc Cổ Ma xa xưa. Bởi vậy, một khối đất phôi hoàn chỉnh như thế, trong giới tu tiên hiện tại, có thể trực tiếp dùng để chế tạo tiên ma bảo vật.
Đáng tiếc thay, phần lớn gạch mộc hoàn chỉnh tại nơi này đều đã bị đào bới, số ít còn sót lại, bởi ma văn cùng ma cấm bị hủy diệt, lại thêm sự bào mòn của thời gian, đã hoàn toàn biến thành phế tích, tan tác khắp nơi, không ai ngó ngàng.
Ngô Nham tại đây không tìm thấy bất kỳ thông tin giá trị nào về đồ đằng ma văn, cũng không thể tìm thấy bất kỳ ma phù hoàn chỉnh nào. Tuy nhiên, hắn vẫn cẩn thận khắc ấn những tàn tích ma văn và ma phù còn sót lại trên những phiến gạch mộc bỏ hoang.
Chỉ có khu kiến trúc đối diện với ma thần tế đàn ở phía nam, mới có thể coi là nơi bảo tồn nguyên vẹn nhất trong toàn bộ di tích tộc Cổ Ma. Kiến trúc nơi đây, phần nào tương đồng với không ít địa phương trong giới tu tiên hiện tại, đều lấy lầu các làm chủ. Hơn nữa, là những lầu các vô cùng hùng vĩ. Dĩ nhiên, những lầu các này dù bảo tồn tương đối hoàn hảo, nhưng phần lớn cũng đã trở thành phế tích.
Chỉ có một số ít lầu các còn le lói ma quang, hiện lên những ma cấm chưa hoàn toàn sụp đổ.
Khu kiến trúc này chính là nơi lưu giữ truyền thừa kho tàng của tộc Cổ Ma xa xưa. Đáng tiếc, Hỗn Độn Thần điện này, từ khi bị phát hiện, cứ cách một khoảng thời gian lại mở ra, và càng nhiều vật phẩm cổ xưa bị khám phá, thì càng ít những thứ có thể bảo tồn được.
Ngô Nham bắt đầu từ phía nam, một đường hướng tây, rồi đi về phía đông, sau đó đi về phía bắc, cuối cùng lại vòng về phía nam, chu du khắp nơi trong di tích Cổ Ma, tra xét cẩn thận từng ngóc ngách.
Trên hành trình này, hắn di chuyển vô cùng chậm rãi, quan sát tỉ mỉ mọi vật kiến trúc bỏ hoang. Chỉ cần phát hiện ra những đồ án ma văn và ma phù có giá trị, hắn lập tức tìm cách ghi nhớ hoặc khắc ấn chúng xuống.