"Đạo Sơ Ngọc Thư"!
Dù là ở Nam Hoang đại sơn, hay nơi Tây Mạc, vùng đất tuyết phương Bắc, thậm chí là ngay cả vùng Trung Nguyên giàu có nhất, nó đều được xưng tụng là bộ tu tiên điển tịch số một thiên hạ, danh tiếng vang dội khắp giới tu tiên đại lục Đông辕.
Đây là bộ Trúc Cơ tiên điển tốt nhất thế gian, cũng là bộ tu tiên điển tịch trung chính bình hòa nhất, được cho là có thể bao hàm mọi loại công pháp tu tiên. Nói cách khác, sau khi tu luyện "Đạo Sơ Ngọc Thư", bất cứ lúc nào cũng có thể chuyển tu sang bất kỳ loại công pháp nào khác, dù đó là tà đạo hay tiên đạo.
Đạo Sơ Ngọc Thư chia làm ba bộ: thượng bộ, trung bộ và hạ bộ. Thượng bộ tương ứng với tu hành thời kỳ Luyện Khí, trung bộ tương ứng với thời kỳ Trúc Cơ, hạ bộ tương ứng với thời kỳ Kim Đan.
Tiên gia chân khí tu luyện từ Đạo Sơ Ngọc Thư, dù là độ hùng hậu hay độ tinh thuần, đều gấp mấy lần công pháp khác. Cộng thêm hiệu quả Trúc Cơ số một thiên hạ, nên Đạo Sơ Ngọc Thư mới được tôn vinh là tiên điển đệ nhất.
Thế nhưng, một bộ tiên điển được xưng là đệ nhất thiên hạ như vậy, suốt vô số năm qua lại có rất ít người tu hành. Về cơ bản, không có tu tiên giả nào dựa vào Đạo Sơ Ngọc Thư mà bước được vào thời kỳ Trúc Cơ, chưa nói đến thời kỳ Kim Đan.
Chỉ có một số kẻ mới vào nghề, mê tín vào cái danh "đệ nhất thiên hạ" mới chọn tu luyện Đạo Sơ Ngọc Thư, nhưng chẳng bao lâu sau, họ đều sẽ từ bỏ.
Bởi vì cái gọi là tiên điển đệ nhất thiên hạ này, cũng là bộ tiên điển khó tu luyện nhất thế gian. Nó không chỉ dễ học khó tinh, mà tài nguyên tiêu hao còn gấp mười lần tu tiên giả cùng cấp.
Nếu chỉ vì cần nhiều tài nguyên thì cũng chẳng sao, nhiều đại phái tu tiên vẫn có thể cung ứng nổi. Đáng tiếc là ngoài việc tiêu tốn tài nguyên cực lớn, Đạo Sơ Ngọc Thư càng về sau càng khó tu luyện.
Không chỉ khó lĩnh ngộ, quá trình tu hành cũng gian nan vô cùng, tiến độ chậm đến mức kinh ngạc. Thường thì khi tu tiên giả khác đã bước vào thời kỳ Trúc Cơ, người tu Đạo Sơ Ngọc Thư vẫn còn lẩn quẩn ở thời kỳ Luyện Khí, thậm chí còn chưa đạt tới Luyện Khí viên mãn.
Tốn tài nguyên, tốn thời gian, tốn tinh lực... dù sau khi tu thành sẽ vượt xa người cùng cấp, nhưng dần dà không còn tu tiên giả nào muốn tu luyện nữa. Nhiều lắm là họ chỉ thử qua trong thời kỳ Luyện Khí sơ kỳ, sau đó phần lớn đều cải tu công pháp của tiên môn khác.
Dần dần, Đạo Sơ Ngọc Thư không còn được các tu tiên giả coi trọng, nó bị truyền bá rộng rãi ra ngoài, thậm chí có kẻ tâm địa bất chính còn dùng nó để hại người. Có thể thấy bộ tiên điển đệ nhất thiên hạ này đã sa sút đến mức nào.
Không biết đã qua bao lâu, Đạo Sơ Ngọc Thư đã trở thành thứ ai cũng biết, về cơ bản hầu hết các môn phái tu tiên đều lưu lại một bản trong tàng thư các.
Chẳng phải ngay cả tàng thư các hoàng gia của Cửu Chiêu quốc trong thế tục phàm trần cũng có lưu trữ Đạo Sơ Ngọc Thư đó sao.
Đến lúc này Chúc Vô Dạng mới hiểu, tại sao Cửu Chiêu quốc và Bách Độc môn lại sở hữu bộ tiên điển đệ nhất thiên hạ, hóa ra là vì lý do này.
Về việc này, Chúc Vô Dạng cũng khá cạn lời. Một bộ tiên điển nhan nhản khắp giới tu tiên, lại chỉ có thượng bộ, vậy mà trở thành một trong những bảo điển quý giá nhất của một vương triều thế tục, thật đúng là...
Vốn tưởng hoàng thất Cửu Chiêu quốc lợi hại lắm, không ngờ lại lợi hại theo cách này.
Nhưng đối với Chúc Vô Dạng mà nói, đây rõ ràng là một... tin vui cực lớn!
Với một người sở hữu hệ thống "Kỳ ngộ đặc thù", có thể kiếm điểm đột phá như Chúc Vô Dạng, những khó khăn của Đạo Sơ Ngọc Thư trước lượng điểm đột phá khổng lồ rõ ràng không phải là vấn đề quá lớn.
Còn chuyện dễ học khó tinh ư? Trước mặt một người thiên sinh thần thánh, ngộ tính tuyệt đỉnh như Chúc Vô Dạng, đó còn là chuyện đáng ngại sao?
Đối với hầu hết mọi người trong giới tu tiên đại lục Đông辕, Đạo Sơ Ngọc Thư chỉ là thứ "gân gà", nhưng với Chúc Vô Dạng, nó rõ ràng là bộ bảo điển cái thế. Anh đang cần một bộ tiên thư cái thế như vậy để tu luyện.
Hơn nữa, trong thượng bộ của Đạo Sơ Ngọc Thư, rõ ràng có ghi lại phương pháp "Dĩ võ nhập đạo" (dùng võ nhập đạo) mà Chúc Vô Dạng vừa vặn có thể sử dụng. Có lẽ cũng vì điểm này, hoàng tộc họ Chúc mới đặc biệt trân quý bộ tiên điển gọi là đệ nhất thiên hạ này.
Chúc Vô Dạng mỉm cười đặt thượng bộ Đạo Sơ Ngọc Thư về chỗ cũ, lặng lẽ rời khỏi hoàng gia tàng thư các, trở về Thái tử cung, bắt đầu tỉ mỉ lĩnh ngộ phương pháp dĩ võ nhập đạo trong thượng bộ Đạo Sơ Ngọc Thư.
Theo Đạo Sơ Ngọc Thư, bước đầu tiên của dĩ võ nhập đạo là ngưng luyện Tiên Thiên nội nguyên thành Tiên Thiên nguyên tinh. Đồng thời với việc ngưng luyện Tiên Thiên nguyên tinh, còn cần dốc toàn lực nâng cao tinh thần lực, mở Nê Hoàn cung, tích lũy tinh thần lực đủ mạnh mẽ.
Đợi đến khi tinh thần lực đạt tới mức độ nhất định, Tiên Thiên nội nguyên trong cơ thể cũng đã ngưng luyện hoàn toàn thành Tiên Thiên nguyên tinh, liền dựa vào tinh thần lực hùng hậu, phối hợp với kỹ thuật đặc thù trong Đạo Sơ Ngọc Thư, tiếp tục ngưng luyện Tiên Thiên nguyên tinh, thúc đẩy nó thăng hoa, biến Tiên Thiên nguyên tinh thành chân khí chi lực.
Đây cũng chính là sức mạnh huyền kỳ mà tu tiên giả có thể sở hữu!
Khi Tiên Thiên nguyên tinh hoàn toàn thăng hoa thành chân khí chi lực, việc võ giả cần làm là không ngừng tráng đại luồng chân khí này, giống như cảnh giới nội khí hạt giống trong giai đoạn thối thể, nâng cao chân khí đến cảnh giới đủ cao, đạt tới trình độ đủ mạnh.
Lúc này mới có thể dùng nó để trùng kích lực lượng ô uế trong trung đan điền, thuận lợi khai mở trung đan điền để lưu trữ chân khí chi lực.
So với hạ đan điền, trung đan điền dù là độ cứng, độ dẻo dai hay diện tích, đều vượt xa hạ đan điền gấp mười lần, trăm lần.
Đợi đến khi trung đan điền khai mở thuận lợi, dĩ võ nhập đạo vẫn chưa hoàn tất. Sau đó cần làm là lấy từng sợi trong chín đại luân mạch đang kết nối với hạ đan điền ra, nối lại vào trung đan điền.
Chỉ cần nối một luân mạch vào trung đan điền, thối luyện thành tiên mạch, thì có nghĩa là võ giả đã dĩ võ nhập đạo thành công, thuận lợi bước vào Luyện Khí tầng một, trở thành một tu tiên giả chân chính.
Tinh thần thoát thai hoán cốt, thăng tinh thành khí, khai mở trung đan, bạt luân chú tiên... đây chính là bốn quan ải của dĩ võ nhập đạo, gọi là Thiên Quan!
Mỗi một quan ải đều vô cùng hung hiểm, sơ sẩy một chút là có thể khiến võ giả thân tử đạo tiêu, vĩnh viễn không thể bước lên con đường tiên đạo. Cho nên nhìn khắp Cửu Chiêu quốc rộng lớn, ngàn năm qua chưa từng nghe nói có ai dĩ võ nhập đạo thành công.
So với những thiên kiêu thiên sinh có linh căn, có thể dễ dàng bước vào tiên đạo, những võ giả không có linh căn nếu muốn vượt qua giới hạn, bước vào con đường tu tiên thì thật sự quá khó khăn.
Nếu như mười người có linh căn thì có chín người có thể bước lên tiên đồ, trở thành tu tiên giả chính thức, thì mười vạn võ giả đạt tới cực hạn tiên thiên, chưa chắc đã có một người có thể phá vỡ Thiên Quan để bước lên tiên đồ.
Khoảng cách giữa hai bên chính là lớn như vậy, cho nên võ giả bình thường nếu muốn nghịch thiên cải mệnh, trở thành một tu tiên giả tôn quý, về cơ bản là chuyện không thể.
Tuy nhiên, chỉ cần có thể thuận lợi dĩ võ nhập đạo, thu hoạch đạt được cũng là điều mà tu tiên giả bình thường khó lòng tưởng tượng nổi, vượt xa tu tiên giả chính thống, thậm chí gấp hơn mười lần.