Phương Vận đưa cho Khương Hà Xuyên một câu trả lời khẳng định.

Sau đó, Phương Vận liên tục hồi đáp truyền thư của mọi người. Cũng may truyền thư không nhất thiết phải viết từng nét một, có thể trực tiếp dùng ý niệm để hoàn thành, Phương Vận trong nháy mắt có thể hoàn thành mấy chục phong truyền thư.

Qua một khắc đồng hồ, một phong truyền thư bình thường bay tới. Phương Vận vốn không định đọc kỹ, chỉ liếc nhìn người gửi, nhưng rồi lại buộc phải đọc.

Bởi vì người gửi truyền thư là Khổng Đức Luận, một người bạn cũ nhiều năm từ thời ở Thánh Khư.

Năm đó khi Phương Vận trở thành Hư Thánh, các thế gia đều tặng lễ vật trọng hậu. Thế gia Nhan Tử tặng một tòa thành ở Thập Hàn Cổ Địa, thế gia Mạnh Tử tặng Thánh huyết cùng bút Văn bảo Đại Nho làm từ Thánh cốt, còn thế gia Khổng Tử tặng một vùng đất phong tại Khổng Thánh Cổ Địa.

Khổng Đức Luận viết trong thư rằng, Khổng gia đã biết Phương Vận trở về. Vì cảnh giới Đại học sĩ đã vững vàng, nên tìm thời gian đi một chuyến tới Khổng Thánh Cổ Địa để tiếp nhận đất phong của Khổng gia. Tuy nhiên, các đời nhận đất phong của Khổng gia đều có một điều kiện: phải tự mình dẫn binh khai phá ra một vùng đệm mới. Cho nên lúc đó Khổng gia không lập tức tặng cổ địa, dù sao khi đó Phương Vận chưa có thực lực khai cương mở cõi tại Khổng Thánh Cổ Địa.

Bởi vì có một đời gia chủ Khổng gia từng nói, Khổng Thánh Cổ Địa không cần người thủ thành, chỉ cần kẻ chinh phục.

Phương Vận suy nghĩ một chút, Khổng Thánh Cổ Địa vô cùng hung hiểm, thông thường chỉ có Đại Nho mới có thể khai cương mở cõi, thực lực Đại học sĩ có hạn. Thế là chàng truyền thư cho Khổng Đức Luận, nói rằng hiện tại bản thân ở Chiến Giới đã củng cố hoàn toàn sức mạnh của Trí Tri Cảnh, sắp bước vào Thành Ý Cảnh, phía sau còn có Chính Tâm Cảnh, ít nhất phải đợi đến Chính Tâm Cảnh mới có thể tới Khổng Thánh Cổ Địa.

Sau khi truyền thư xong cho Khổng Đức Luận, Phương Vận nghỉ ngơi một chút, suy ngẫm về Thành Ý Cảnh.

Đại học sĩ Thành Ý Cảnh, tâm niệm chân thành, chân thực không vọng tưởng. Hoặc là im lặng không nói, một khi đã mở miệng thì phải nói ra suy nghĩ chân thực trong lòng; hoặc là không làm gì cả, một khi trong lòng có việc muốn làm mà không thể thuyết phục được bản thân, thì dù thiện hay ác, cũng nhất định phải làm.

Một khi làm trái với sức mạnh của Thành Ý Cảnh, sẽ rơi xuống Trí Tri Cảnh.

Thành Ý Cảnh là một ngưỡng cửa kỳ lạ của Đại học sĩ, nhiều Đại học sĩ bị ngưỡng cửa này chặn lại, cứ liên tục tiến vào Thành Ý Cảnh rồi lại thất bại thoái lui về Trí Tri Cảnh.

Cách Vật Cảnh là tìm hiểu quy luật vạn vật, Trí Tri Cảnh là thấu hiểu quy luật vạn vật, còn Thành Ý Cảnh chỉ là nhận thức bản thân, xác định rõ mình muốn gì, nên làm gì, thoạt nhìn thì không liên quan đến cảnh giới trước sau.

Nhưng thực tế, chỉ khi nhận rõ bản thân mới có thể dung hòa với vạn vật, đạt đến cảnh giới Chính Tâm.

Thành Ý Cảnh chỉ có thể khiến bản thân không bị chính mình che mắt, còn Chính Tâm Cảnh lại có thể khiến bản thân không bị bất cứ sự vật nào che mắt.

Độc giả nhân tộc thường hay cười đùa rằng trong hàng Đại học sĩ có kẻ bại hoại, chính là vì nhiều Đại học sĩ phải vật lộn trong Thành Ý Cảnh, không ngừng nhận thức bản thân trong đó.

Phương Vận trải qua Thư Sơn, trong lòng có chút ngộ ra. Kỳ thực đọc sách hay khoa cử, đều là đang Cách Vật, đang tìm tòi quy luật vạn vật. Mà trong Thư Sơn, đặc biệt là trải nghiệm ở mấy ngọn núi cuối cùng, chính là đang Trí Tri, đang thấu hiểu quy luật vạn vật.

Một khi rời khỏi Thư Sơn, liền cần phải nhận rõ bản thân, từ đó nhận thức thế giới này tốt hơn.

Bởi vì, rất nhiều sai lầm mà mọi người phạm phải, nguyên nhân thường là do không nhận rõ bản thân, không biết mình cần gì, cũng không biết mình nên làm gì.

Nhận rõ bản thân, mãi mãi là một trong những việc khó làm nhất của con người.

Cho nên, Thành Ý Cảnh trở thành ngưỡng cửa mà nhiều Đại học sĩ cả đời cũng không thể vượt qua.

Thành Ý Cảnh vô cùng kỳ lạ.

Phương Vận từ lâu đã nghe nói, "Ngốc Đại Nho" Điền Tùng Thạch ở các cảnh giới, các văn vị khác thường dừng lại rất lâu, nhưng ở Thành Ý Cảnh chỉ dừng lại đúng một ngày liền trực tiếp tiến vào Chính Tâm.

Nhiều người cho rằng đây là câu chuyện hư cấu, sau đó Điền Tùng Thạch thừa nhận trước mặt mọi người rằng mình quả thực là "sáng là Thành Ý Cảnh, chiều thành Chính Tâm Cảnh". Việc này thậm chí còn được sử gia ghi chép lại như một tín sử.

Nhiều người hỏi ngày đó Điền Tùng Thạch đã làm gì, nguyên nhân gì khiến ông có thể thăng một cảnh giới trong vòng một ngày. Điền Tùng Thạch lại nói, ngày đó với ngày hôm trước hay ngày hôm sau chẳng có gì khác biệt, bình thường làm gì thì ngày đó cũng làm như vậy, rồi không hề báo trước mà đột phá lên Chính Tâm Cảnh vào buổi đêm.

Cũng thú vị không kém là Đại học sĩ Hoa Quân lão nhân. Người này tài hoa hơn người, bốn mươi bảy tuổi tấn thăng Đại học sĩ, trong vòng sáu tháng đã từ Cách Vật Cảnh tấn thăng lên Trí Tri Cảnh, rồi tấn thăng lên Thành Ý Cảnh Đại học sĩ. Tốc độ này thậm chí còn vượt qua nhiều thiên tài như Y Tri Thế.

Nhưng từ lần đầu tiên tấn thăng Thành Ý Cảnh, Hoa Quân lão nhân bắt đầu cuộc đời truyền kỳ của mình. Cho đến trước khi Văn Khúc Tinh nứt vỡ, ông đã chín mươi lăm tuổi. Trong bốn mươi tám năm này, ông không ngừng thoái lui về Trí Tri Cảnh, rồi lại không ngừng tấn thăng Thành Ý Cảnh, lặp đi lặp lại không dứt, cũng chưa từng tiến vào Chính Tâm Cảnh.

Dù là vậy, Hoa Quân lão nhân cũng không từ bỏ việc theo đuổi nữ sắc, đêm đêm không có phụ nữ là không vui, thê thiếp thành đàn, trở thành một trong bốn kỳ nhân của nhân tộc.

Sau khi Văn Khúc Tinh nứt vỡ, Hoa Quân lão nhân phá lệ tấn thăng Chính Tâm Cảnh, và nhanh chóng trở thành Đại học sĩ đỉnh phong, đang nỗ lực đột phá Đại Nho, được độc giả khắp nơi bàn tán sôi nổi.

Hoa Quân lão nhân và Ngốc Đại Nho, cùng là truyền kỳ nhưng lại đi trên hai con đường hoàn toàn khác biệt.

Phương Vận nhớ ra mình vẫn chưa gửi truyền thư cho Điền Tùng Thạch, thế là tìm ra truyền thư của Điền Tùng Thạch, đọc lại một lần rồi mới hồi đáp.

Truyền thư của Điền Tùng Thạch rất khác với người khác, chỉ đơn giản kể lại một số trải nghiệm của bản thân, nói rằng mình đang chuẩn bị cho việc đi Táng Thánh Cốc, sau đó hỏi thăm Phương Vận những ngày qua thế nào, trên Thánh đạo có tâm đắc gì không, có thể trao đổi với nhau.

Hồi đáp xong cho Điền Tùng Thạch, Phương Vận lấy từ trong Ẩm Giang Bối ra cây bút Văn bảo Đại Nho làm từ Thánh cốt mà thế gia Mạnh Tử đã tặng khi chàng trở thành Hư Thánh.

Bút Văn bảo Đại Nho thông thường được luyện chế từ xương của Đại Yêu Vương, trong đó lấy xương rồng của Đại Long Vương là tốt nhất. Ngoài số ít người dùng Thánh cốt để luyện chế các loại Văn bảo Đại Nho đặc biệt hoặc bộ phận then chốt của cơ quan, phần lớn đều dùng để làm nguyên liệu cho Văn bảo Bán Thánh.

Bán Thánh luyện Văn bảo cực kỳ hao tốn Thánh cốt, Thánh huyết và các vật phẩm của chúng thánh. Năm đó Trương Hành để luyện chế Hồn Thiên Nghi, Thánh cốt Thánh huyết tích góp được có thể lắp ráp thành mười cỗ thi thể Bán Thánh Yêu tộc, đó là chưa kể đến cốt lõi của Hồn Thiên Nghi là một cánh tay Đại Thánh.

Dùng Thánh cốt luyện bút Văn bảo Đại Nho, cũng chỉ có thế gia Khổng Thánh và thế gia Á Thánh mới dám làm, hơn nữa loại bút Văn bảo này chỉ ban cho Đại Nho có công trong tộc, một khi vị Đại Nho này qua đời, thế gia sẽ thu hồi lại.

Bút Văn bảo Đại Nho bình thường viết Chiến thi có thể tạo ra năm phần bảo quang, bút Văn bảo đặc biệt cao nhất có thể tạo ra một tầng bảo quang hoàn chỉnh, mà bút Văn bảo Thánh cốt có thể trực tiếp tăng thêm hai tầng bảo quang, đồng thời, Chiến thi được phong ấn trong bút Văn bảo Thánh cốt đều là Chiến thi Đại Nho nhị cảnh.

Cây bút Văn bảo Thánh cốt này, chính là phong ấn Chiến thi phòng ngự nổi tiếng của Đại Nho: "Tam Đô Phú".

Trước khi Chiến thi từ hưng thịnh, có một loại văn thể cũng có thể khiến độc giả hóa thiên địa nguyên khí thành của mình, đó chính là Hán Phú. Chỉ là dung lượng của Hán Phú quá dài, động một chút là hàng ngàn thậm chí hàng vạn chữ, khó mà sử dụng khi lâm trận nên dần bị đào thải, nhưng vẫn được xem là một nhánh của Chiến thi từ.

Loại Chiến thi từ thể Phú này tuy rườm rà, nhưng do chữ nghĩa nhiều, miêu tả hoặc thuật lại tỉ mỉ, một khi trở thành Chiến thi từ thì uy năng càng mạnh, chỉ là tiêu hao tài khí cũng nhiều hơn.

Loại Chiến thi này không thích hợp để đàm binh trên giấy nơi chiến trường, nhưng nếu phong vào trong Văn bảo thì có thể giải phóng trong nháy mắt, khiến Chiến thi thể Phú trở thành lựa chọn hàng đầu của nhiều loại Văn bảo mạnh mẽ.

Bài "Tam Đô Phú" này là Hán Phú truyền thế do Đại Nho Tả Tư sáng tác, miêu tả khí tượng quốc đô của ba triều Ngụy, Thục, Ngô. Sau khi Phú thành, người người tranh nhau sao chép, cuối cùng hình thành giai thoại "Lạc Dương giấy quý".