THÁNG MƯỜI, NGÀY MƯỜI MỘT
 
Trong trường hợp của một đứa bé, đứa bé phải lớn lên thành một người tráng niên khỏe mạnh, nhưng sự trưỡng thành phải xảy ra với lối mòn thời gian.  Nó không thể xảy ra qua một đêm.  Giống như sự chuyển hóa tâm thức cũng cần có thời gian. Ngày nay ở nhiều nơi, bằng sự xử dụng những loại thuốc tiêm nào đấy, chim, bò, và heo lớn lên bất ngờ.  Rồi thì chúng bị giết và bán đi.  Sự thực hành tiêu cực này cũng có một ảnh hưởng trên con người.  Thế thì, khi chúng ta nói về sự thực hành tâm linh, chúng ta không thể tiêm vào những phẩm chất nào đấy và rồi đột nhiên chuyển hóa tâm thức.
 
THÁNG MƯỜI, NGÀY MƯỜI HAI
 
Trong sự khởi đầu của việc thực hành Phật Giáo, khả năng chúng ta để phụng sự người khác là giới hạn.  Sự nhấn mạnh là trên sự chửa trị chính chúng ta, chuyển hóa những tâm thức và những trái tim của chúng ta.  Nhưng khi chúng ta tiếp tục, chúng ta trở nên mạnh mẻ hơn và tăng cường khả năng phụng sự người khác.  Nhưng cho đến lúc ấy, chúng ta có thể bị áp đảo bởi khổ đau và khó khăn của người khác.  Chúng ta có thể trở nên kiệt sức và không có thể phụng sự người khác, không chú ý đến chính mình, có kết quả như vậy.  Đấy là tự nhiên để cảm thấy một sự giới hạn nào đấy với cả hai phía, và chúng ta chỉ chấp nhận điều ấy.
 
THÁNG MƯỜI, NGÀY MƯỜI BA
 
 Khi chúng ta đang trong tình trạng hướng đến thù ghét, ngay cả một người bạn thân xuất hiện cũng “lãnh đạm” thế nào ấy, băng giá và xa lạ, hay thật quấy rầy.  Nếu chúng ta chứa chấp những tư tưởng thù ghét, nó sẽ tàn phá sức khỏe chúng ta. Ngay cả nếu chúng ta có những vật sở hữu tuyệt vời, trong khoảnh khắc của giận dữ người ta cảm thấy giống như muốn quẳng hay đập vở chúng đi.  Thế thì không có gì bảo đảm rằng chỉ giàu sang đơn thuần có thể cho chúng ta vui sướng hay đầy đủ những gì chúng ta tìm kiếm.
 
THÁNG MƯỜI, NGÀY MƯỜI BỐN
 
Trong thời Đức Phật, có một vị vua phạm một tội ghê gớm là sát hại bố ông ta.  Nhưng ông ta hoàn toàn bị tội lỗi ấy bao phủ nên đau khổ và ưu phiền.  Khi Đức Phật viếng thăm ông ta tuyên bố rằng bố mẹ đã bị giết, nhưng ý Ngài không phải thật như thế.  Đức Phật đã dùng bố mẹ như một loại ẩn dụ về tham ái cùng vướng mắc và chính chúng đã đưa đến luân hồi.
 
Bởi vì nghiệp báo và tham ái phối hợp để tạo thành tái sinh, trong một ý nghĩa nào đấy chúng giống như bố mẹ.  Vì thế, Ngài nói rằng nghiệp báo và tham ái phải được trừ bỏ.
 
THÁNG MƯỜI, NGÀY MƯỜI LĂM
 
Khi chúng ta thiền quán tỉnh thức về  thân thể, quán chiếu trên những nhân tố mà từ đấy hình thành nên thân thể, và thể nghiệm về nguyên nhân và điều kiện (nhân duyên), rồi thì chúng ta cũng sẽ thấy sự bất tịnh của thân thể.  Thế thì từ nhận thức ấy, chúng ta sẽ thấy rằng ngay cả những ai dường như thành công trong những hình thức thế gian thì không thực sự là những đối tượng xứng đáng để ganh tị; họ vẫn trong vòng ràng buộc của khổ đau và không thỏa mãn.
 
Càng thành công và thụ hưởng những hình thức thế gian hơn, thì càng phức tạp hơn bởi những tâm lý được hình thành qua những điều ấy, bởi vì có một sự liên hệ phức tạp của hy vọng và sợ hải, cảm giác và ức chế.
 
THÁNG MƯỜI, NGÀY MƯỜI SÁU
 
Những hành vi tiêu cực có khả năng để gia tăng, trái lại những hành động tích cực có thể bị phá hoại bởi nhiều tình huống đối nghịch.
 
THÁNG MƯỜI, NGÀY MƯỜI BẢY
 
Không thể có hạnh phúc an lạc và hòa bình an ổn trong khi ai đấy ở dưới một sự lĩnh đạo của một người rất tiêu cực.  Vì thế, phản chiếu trên sự kiện rằng chúng ta đang dưới sự thống trị của vô minh si ám; ám tối si mê như một vị vua bạo ngược, và giận dữ cùng vướng mắc như những cận thần.  Chúng ta sống dưới sự chuyên quyền và ảnh hưởng của vô minh ngu tối, thái độ vướng mắc ngã chấp, cũng như thái độ yêu mến tự ngã – những nhân tố mà tất cả chư Thánh Hiền, Phật và Bồ Tát đối xử như những kẻ thù thật sự.
 
THÁNG MƯỜI, NGÀY MƯỜI TÁM
 
Có nhiều loại nhẫn nại:
 
1-   Nhẫn nại hiện hữu một cách dửng dưng (thờ ơ) đến sự tổn hại mà kẻ khác giáng xuống.
2-   Nhẫn nại chấp nhận gian khổ một cách tự nguyện.
3-   Nhẫn nại phát triển qua lý trí với sự thuyết phục của Giáo Pháp.
 
THÁNG MƯỜI, NGÀY MƯỜI CHÍN
 
Chỉ có một cảm giác tự phát về cảm thông với người khác mới có thể thật sự làm nguồn cảm hứng để chúng ta hành động vì sự lợi ích của họ.  Tuy nhiên, từ bi yêu thương không hưng khởi một cách máy móc.  Một cảm giác chân thành như thế phải lớn lên từ từ, phát triển trong mỗi cá nhân, căn cứ trên sự thuyết phục bởi những giá trị của nó.  Tiếp nhận một thái độ ân cần tử tế vì thế trở thành một vấn đề cá nhân.  Mỗi chúng ta cư xử thế nào trong đời sống hàng ngày, cuối cùng, đấy là sự trắc nghiệm thực sự của từ bi yêu thương.
 
THÁNG MƯỜI, NGÀY HAI MƯƠI
 
Chúng tôi cảm thấy rằng có một sự khác nhau giữa những xung đột tinh thần mà chúng ta cảm nhận và những cảm xúc mà chúng khiến cho phát khởi – giận dữ, thù địch, v.v…Nếu chúng ta không thể biểu lộ những sự xung đột tinh thần mà chúng ta có, thế thì vào những lúc sau này trong cuộc đời khi chúng ta có khả năng biểu lộ những xung đột tinh thần chúng phối hợp với thù địch và giận dữ một cách tự động.  Do vậy, thật quan trọng để bày tỏ sự khổ đau của mình, không phải là sự thù địch quá mức, mà tốt hơn là biểu hiện sự đau khổ.

THÁNG MƯỜI, NGÀY HAI MƯƠI MỐT
 
Sự cảnh giác phải được duy trì mọi lúc khi đối diện với những lĩnh vực mà chúng ta không hiểu biết rõ ràng lắm.  Dĩ nhiên, điều này là phạm vi mà khoa học có thể hổ trợ.   Chúng ta xem những thứ như là huyền bí chỉ khi chúng ta không thể hiểu chúng.
 
Chúng tôi nhận thấy rằng có những kết quả của những yêu cầu phụ thuộc trên những thí nghiệm để đạt được chúng.  Tuy thế, không tìm thấy điều gì đấy không có nghĩa là chúng không hiện hữu.  Điều ấy chỉ chứng tỏ rằng thí nghiệm không thể tìm thấy chúng.  Thật cũng quan trọng để giữ trong tâm thức những sự hạn chế áp đặt bởi chính tự nhiên.
 
 
THÁNG MƯỜI, NGÀY HAI MƯƠI HAI
 
Nếu bất cứ người hiểu biết suy nghĩ sâu xa, người ấy sẽ tôn trọng công lý.  Có một sự biết ơn và tôn trọng công lý trong thân thể con người.  Trong trẻ con, chúng ta thấy điều gì là đặc tính tự nhiên của con người.  Nhưng như những người trưởng thành, đã sản sinh trong họ rất nhiều điều kiện và thái độ sai lầm.  Chúng tôi thường cảm thấy rằng có nhiều tính trung trực hơn trong một đứa bé con và chúng tôi cũng thấy nhiều lý do tin tưởng vào tính can đảm và tính tự nhiên của con người.
 
THÁNG MƯỜI, NGÀY HAI MƯƠI BA
 
Những gì tái sinh chính là thói quen của chúng ta.  Giác ngộ là chấm dứt sự luân hồi, điều này có nghĩa là một sự hoàn toàn không dính mắc hay không nhận dạng với tất cả những tư tưởng, cảm xúc, nhận thức, cảm giác thân thể và ý tưởng.
 
THÁNG MƯỜI, NGÀY HAI MƯƠI BỐN
 
Chúng ta nói về ba loại tin tưởng khác nhau.
 
1-   Thứ nhất là trong hình thức của sự cảm phục mà chúng ta có đối với một người đặc biệt nào đấy hay một trạng thái hiện hữu đặc thù.
2-   Thứ hai là đức tin có chí lớn.  Có ý nghĩa của sự thi đua – chúng ta mong mỏi đạt đến trạng thái hiện hữu nào đấy.
3-    Thứ ba là loại đức tin của sức thuyết phục.
 
THÁNG MƯỜI, NGÀY HAI MƯƠI LĂM
 
Như một người đang được huấn luyện tâm linh (thực tập sinh tâm linh), chúng ta phải được chuẩn bị sẵn sàng để chịu đựng gian khổ (thử thách) liên hệ trong một mục tiêu tâm linh chân thành và được quyết định để thể hiện nổ lực và ý chí của chúng ta.  Chúng ta phải tham dự những chướng ngại phức tạp mà chúng ta hướng đến để tiến theo con đường và hiểu rằng chìa khóa đến sự thực hành thành công là không bao  giờ đánh mất sự quả quyết của mình.  Sự cương quyết như thế là rất quan trọng.
 
Câu chuyện về cuộc đời Đức Phật là câu chuyện của ai đấy đạt đến toàn giác qua hành vi khó nhọc và sự tận lực không dao động.
 
THÁNG MƯỜI, NGÀY HAI MƯƠI SÁU
 
Nếu mọi người ở khắp mọi nơi không được phép cố gắng cho an lạc hạnh phúc mà họ muốn một cách tự nhiên theo bản năng, thế thì họ sẽ không hài lòng và sẽ làm những vấn nạn cho mọi người.  Ngoại trừ chúng ta có thể tạo nên một không khí chân thành hợp tác – sự hợp tác không thể đạt được bởi sự đe dọa hay áp lực mà bằng sự hiểu biết thành tâm – cuộc sống sẽ trở nên khó khăn hơn mãi mãi.  Nếu chúng ta có thể làm người ta hài lòng bằng một trình độ của trái tim, hòa bình sẽ tiếp theo đấy.  Không có căn bản của sự cùng tồn tại, nếu những hình thức của xã hội, chính trị và văn hóa không ai ưa thích tiếp tục bị áp đặt lên con người, hòa bình sẽ trở nên khó khăn.
 
THÁNG MƯỜI, NGÀY HAI MƯƠI BẢY
 
Trôm cắp tổn hại tài sản cùng lợi ích của người khác, và quấy rầy sự yên bình và an lạc hạnh phúc của họ.  Khi một ngôi nhà được dựng lên, một bình phong xấu xí và những song sắt được đặt lên cửa sổ để bảo vệ bên trong khỏi những tên trộm.  Có bao giờ chúng ta nghĩ rằng cảnh tượng những song sắt, tấm bình phong ấy, làm chúng ta không thoải mái và cướp mất một số sự bình an và hạnh phúc của chúng ta không?
 
THÁNG MƯỜI, NGÀY HAI MƯƠI TÁM
 
Bằng việc duy trì sự tỉnh thức sắc bén của chức năng tôn giáo như được tuyên bố trong hiện thực của tất cả những  lời Phật dạy, chúng ta có thể thoát khỏi lỗi lầm tai hại của óc phân biệt môn phái và đảng phái, và chúng ta có thể tránh lỗi lầm trọng đại đánh ngã bên cạnh  bất cứ giáo huấn nào của tôn giáo.
 
THÁNG MƯỜI, NGÀY HAI MƯƠI CHÍN
 
Nếu có tình yêu thương, thì hy vọng có những gia đình thật sự, tình anh chị em thật sự, sự bình thản thật sự, và hòa bình thật sự.  Nếu tình yêu thương trong tâm bị đánh mất, nếu chúng ta tiếp tục thấy những chúng sinh khác như kẻ thù, thế thì chẳng kể chúng ta có bao nhiêu kiến thức  hay học vấn, chẳng kể bao nhiêu chương trình vật chất được làm, thì chỉ có khổ đau và rối bời tiếp theo đấy.
 
Con người sẽ tiếp tục lừa dối và áp chế lẫn nhau.  Một cách căn bản, mọi người hiện hữu trong chính sự tự nhiên của khổ đau, vì thế ngược đãi và lạm dụng người khác là vô ích.  Nền tảng của tất cả sự thực tập tâm linh là yêu thương.  Thực hành điều này một cách tốt đẹp là yêu cầu duy nhất của chúng tôi.
 
THÁNG MƯỜI, NGÀY BA MƯƠI
 
Khi ngày dường như dài, lười biếng ngồi lê đôi mách làm ngày của chúng ta dường như ngắn hơn.  Những nó là một trong những cách tệ hại nhất mà chúng ta lãng phí thời gian của mình.  Nếu một người thợ may chỉ cầm cây kim trên tay và rồi tiếp tục nói chuyện với những khách hàng việc may vá sẽ không thể hoàn thành.  Bên cạnh đấy, cây kim có thể châm vào ngón tay người thợ may.  Tóm lại, tán gẩu vô nghĩa ngăn cản chúng ta làm bất cứ việc gì.
 
THÁNG MƯỜI, BA MƯƠI MỐT
 
Chúng ta tránh con đường của quyền lực thế tục, vì năng lực chửa trị của tâm linh đi theo con đường của tâm linh một cách tự nhiên; nó tồn tại không trong viên đá của một tòa nhà, cũng không ở trong vàng của những hình tượng, cũng không trong bạc của những áo quần thời trang, cũng không ngay cả trong giấy tờ kinh thánh, mà trong bản chất không nói lên được của tâm thức và trong tim của con người.  Chúng ta tự do để đi theo mệnh lệnh của nó như dự kiến của những bậc thầy khả kính – để làm thăng hoa khuynh hướng tự nhiên của trái tim chúng ta và tịnh hóa tư tưởng của chúng ta.
 
Qua những thực hành thật sự trong đời sống hằng ngày, con người hoàn thành đầy đủ một cách tuyệt hảo mục tiêu của tất cả những tôn giáo, cho dù người ta đặt tên nó là gì.

 
[/align]

CON ĐƯỜNG ĐẾN TĨNH LẶNG
-Tuệ Giác Hằng Ngày-
-Tháng Mười Một-
---
HIS HOLINESS THE DALAI LAMA
---
Nguyên tác: The Path To Tranquility
Biên soạn: Renuka Singh
Chuyển ngữ: Tuệ Uyển
 
--
 
THÁNG MƯỜI MỘT, NGÀY MỒNG MỘT
 
Bất chấp chủng tộc, tín ngưỡng, ý thức hệ, tập đoàn chính trị  (Tây và Đông), hay khu vực kinh tế (Nam và Bắc), khía cạnh quan trọng và căn bản nhất của tất cả mọi người là sự chia sẻ tình nhân loại của họ -  thực tế là mỗi người, già, trẻ, giàu, nghèo, học vấn, không học vấn, nam, hay nữ, là một con người.
 
Sự chia sẻ tình nhân loại này vì thế là sự chia sẻ nguyện vọng đạt đến hạnh phúc và tránh khổ đau cũng như quyền căn bản để mang đến những điều này là điều quan trọng chính yếu.
 
THÁNG MƯỜI MỘT, NGÀY MỒNG HAI
 
Dù cho bất cứ nơi đâu, sự áp bức không bao giờ thành công trong việc ngăn chặn khát vọng vĩnh cữu của con người là được sống như một người tự do – tự do suy nghĩ những tư tưởng của chính họ, tự do để hành động khi họ cảm thấy tốt nhất cho những lợi ích thông thường và sống như một con người – không phải như những người máy hay những kẻ nô lệ.
 
Ngay cả nếu người Trung Cộng chẳng để lại gì ngoài tro tàn trên mãnh đất thiêng liêng của chúng tôi, Tây Tạng sẽ vươn lên từ đống tro tàn đó như một đất nước tự do ngay cả nó cần một thời gian dài để làm như thế.  Không một mãnh lực đế quốc nào đã thành công trong việc đè nén những người khác trong sự chinh phục thuộc địa lâu dài.
 
THÁNG MƯỜI MỘT, NGÀY MỒNG BA
 
Điều khó xảy ra nhất là chúng ta có thể mang lấy khổ đau của người khác và trao hạnh phúc của chúng ta cho họ một cách thật sự.  Khi sự chuyển đổi như thế giữa con người thật sự xảy ra, nó là kết quả của một nghiệp báo rất mạnh không gián đoạn liên
hệ từ quá khứ.
 
THÁNG MƯỜI MỘT, NGÀY MỒNG BỐN
 
Sự thực hành giá trị đạo đức, có nghĩa là giữ gìn ba cánh cửa của thân thể, nói năng, và tâm ý khỏi sự đam mê trong những hành động không lành mạnh, trang bị chúng ta với tỉnh thức và  hiểu biết.  Vì thế, đạo đức là nền tảng của con đường Phật Giáo.
 
THÁNG MƯỜI MỘT, NGÀY MỒNG NĂM
 
Khuynh hướng của chúng ta không nên bị làm hư bởi tám mối bận tâm thế gian:  được hay mất, vui hay khổ, khen ngợi hay chi trích, và danh dự hay ô nhục. (Bát phong: lợi suy, hủy dự, xưng cơ, khổ lạc).
 
THÁNG MƯỜI MỘT, NGÀY MỒNG SÁU
 
Không gì quan trọng hơn việc gìn giữ tâm ý.  Hãy để chúng ta liên tục quan sát con voi hoang của tâm thức, kiềm chế nó với tỉnh thức và cảnh giác.  Đây là điều mà chúng ta có thể tránh bị ảnh hưởng bởi những điều kiện ngoại tại khác nhau.  Nhưng ngay cả trong sự rút lui vào trong một nơi ẩn dật hẻo lánh, nếu tâm thức không được giữ gìn dưới sự kiểm soát, nó sẽ rong ruổi khắp mọi nơi.  Ngay cả khi hoàn toàn đơn độc, chúng ta có một khối lượng khổng lồ những cảm xúc tiêu cực.
 
 
THÁNG MƯỜI MỘT, NGÀY MỒNG BẢY
 
Chúng ta đã từng và sẽ tiếp tục đi qua những khổ đau vô tận mà không nhận được bất cứ lợi ích nào từ nó.  Bây giờ chúng ta nguyện ước là tâm hồn tốt đẹp, chúng ta nên cố gắng không giận dữ khi những người khác lăng mạ chúng ta.  Nhẫn nại có thể không dễ dàng.  Nó đòi hỏi sự tập trung đáng kể.  Nhưng kết quả chúng ta đạt được bằng sự chịu đựng những khó khăn này sẽ là siêu phàm.  Đây là điều đáng để vui mừng!
 
THÁNG MƯỜI MỘT, NGÀY MỒNG TÁM
 
Công kích là một phần mật thiết của chính chúng ta.  Đấy là tại sao chúng ta phải đấu tranh.  Con người lớn lên trong một môi trường hoàn toàn bất bạo động đã xoay sở để trở thành những tên đồ tể kinh khiếp nhất.  Điều này chứng tỏ rằng sự gây hấn điên rồ tiếp tục sinh sống trong những chiều sâu bên trong chúng ta.  Nhưng tính tự nhiên chân thật của chúng ta là tĩnh lặng.
 
Tất cả chúng ta biết rằng tâm thức con người là khích động, đối tượng lay động kinh khiếp.  Nhưng sự khích động này không là năng lực vượt trội nhất.  Có thể và cần thiết để khắc phục nó.
 
THÁNG MƯỜI MỘT, NGÀY MỒNG CHÍN
 
Tâm có thể thấy tâm chứ?  Chúng ta phải trả lời có và không.
 
Không bởi vì tâm không thể là một chủ thể và đối tượng cùng một lúc.  Tâm can thiệp vào, cho dù nó muốn hay không, cho dù nó biết hay không, trong mọi trường hợp nó quán sát; và với tất cả lý do hơn khi nó là một câu hỏi cho chính nó.  Nhưng tâm không thể thấy chính nó một cách hoàn toàn.  Tuy nhiên, khí cụ để tịnh hóa tâm là chính tự tâm.  Tâm là kẻ sáng tạo chính nó, tại mọi thời điểm.  Vì thế,trách nhiệm của nó là điều cần thiết.
 
 
THÁNG MƯỜI MỘT, NGÀY MỒNG MƯỜI
 
Khao khát cho sự tồn tại vĩnh cữu bởi vì chúng ta yêu mến chính mình, cung ứng cho đời sống hằng ngày chúng ta là hạnh phúc an lạc.  Nhưng nếu nó là khổ nạn, rồi thì chúng ta muốn thu ngắn đời sống lại.
 

THÁNG MƯỜI MỘT, NGÀY MƯỜI MỘT
 
Chúng tôi tin tưởng rằng để đối mặt với sự thử thách của thế kỷ tới tất cả nhân loại sẽ phải phát triển một nhận thức lớn hơn về trách nhiệm toàn cầu.  Mỗi chúng ta phải học hỏi để hành động không phải chỉ cho riêng mình, gia đình mình, xứ sở mình, mà vì lợi ích của toàn thể nhân loại.
 
Thật quá lỗi thời để nghĩ trong những hình thức của quốc gia tôi hay đất nước tôi.  Trách nhiệm toàn cầu là chìa khóa thật sự để nhân loại tồn tại.  Những chuyển động của nhân loại rộng lớn phải xuất phát tử sáng kiến cá nhân (hay sự khởi đầu cá nhân).   Vì thế, đấy là hành động cá nhân vì lợi ích phổ biến của những con người làm nên tình trạng khác nhau.
 
THÁNG MƯỜI MỘT, NGÀY MƯỜI HAI
 
Vô số ngôi sao và chòm sao mà chúng ta thấy ngày nay đã được hình thành và khám phá từ từ, nhưng điều hấp dẫn là khi dùng những viễn vọng kính càng tối tân, chúng ta sẽ tìm thấy nhiều hơn và nhiều hơn những ngôi sao và sự sống.  Do vậy, càng có năng lực để nhìn thấy sự vật, chúng ta càng có nhiều sự kiện hơn để nhìn thấy.
 
THÁNG MƯỜI MỘT, NGÀY MƯỜI BA
 
Một người biết rất nhiều nhưng không thực tập giống như một người chăn cừu không làm chủ bất cứ con vật nào nhưng luôn luôn nhìn theo một đàn cừu hay súc vật.  Vì thế, học hỏi, quán chiếu, và thiền quán trên tính bản nhiên của thực tại là điều rất quan trọng đối với tiến trình của một hành giả tâm linh.
 
THÁNG MƯỜI MỘT, NGÀY MƯỜI BỐN
 
Hành động của thân và miệng phối hợp cùng với tiến trình tinh thần không được phép  xảy ra trong một cung cách khinh suất, thả lỏng, tình cờ.  Giống như một huấn luyện viên kỷ luật, và trấn tĩnh một con tuấn mã hoang dã và ngang ngạnh bằng việc chinh phục nó trong một cuộc rèn luyện khéo léo và dài hạn.  Cũng thế những hành vi hoang sơ, rong ruổi, và ngẫu nhiên của thân và miệng phải được thuần hóa để làm cho chúng ngoan ngoãn, ngay thẳng, và tinh xảo.  Do vậy, những lời dạy của Đức Phật bao gồm ba phạm trù thứ lớp để rèn luyện tâm thức:  giới (rèn luyện về hạnh kiểm cao hơn), định (rèn luyện về thiền định cao hơn), và tuệ  (rèn luyện về tuệ trí cao hơn).
 
THÁNG MƯỜI MỘT, NGÀY MƯỜI LĂM
 
Giận dữ khi nghe người khác nói về khả năng cao hơn của kẻ thù mình là hoàn toàn không thích đáng bởi vì tối thiểu trong tâm thức của người đề cao kẻ thù này, có một ý nghĩa nào đấy thỏa mãn, hay sự hài lòng nào đấy.  Người ấy làm như thế bởi vì họ cảm thấy thích thú và vui sướng, và chúng ta nên cùng vui trong điều ấy bởi vì kẻ thù của chúng ta làm cho ai đấy thỏa mãn.  Nếu chúng ta có thể cũng nên tham dự vào việc ca ngợi ấy hơn là cố gắng để cản trở.
 
THÁNG MƯỜI MỘT, NGÀY MƯỜI SÁU
 
Có hai loại nguyện cầu. – Phần quan trọng nhất, nguyện cầu đơn giản là sự nhắc nhở trong sự thực tập hàng ngày của chúng ta.  Vì thế, những dòng kinh kệ trông giống như những lời nguyện cầu những thực sự là những lời nhắc nhở chúng ta nói năng như thế nào, đối phó với những vấn đề, và đối xử với người khác như thế nào, v.v…Trong sự thực hành hằng ngày của chính tôi, cầu nguyện mất khoảng bốn tiếng đồng hồ.
 
Sự thực tập của chúng tôi là ôn lại từ bi, tha thứ, và tính không.  Rồi thì phần lớn là quán tưởng bổn tôn, mạn đà la, và chú trọng thực hành mật pháp tantric bao gồm quán tưởng về sự chết và tái sinh.  Trong trường hợp của tôi, nó đươc thực hành trong tám lần.  Vì thế tám lần chết là tám lần tái sinh.  Tôi phải chuẩn bị cho sự chết của tôi.  Khi sự chết đến, tôi sẽ thành công hay không.  Tôi không biết.
 
THÁNG MƯỜI MỘT, NGÀY MƯỜI BẢY
 
 Trong hình thức của khoa học ngày nay, trong mục tiêu của họ để hiểu tính tự nhiên của thực tại vật lý, nó đi đến một cấp độ nơi mà chúng mất khái niệm về vật chất cứng rắn; chúng có thể đến với tính đồng nhất của vật chất. Vì thế chúng đang bắt đầu thấy sự vật trong những dạng thức tổng thể hơn, trong dạng thức của liên hệ hổ tương hơn là những đối tượng tế nhị, độc lập, cứng nhắc.
 
THÁNG MƯỜI MỘT, NGÀY MƯỜI TÁM
 
Đôi khi người ta không có một kiến thức thích đáng về luật nghiệp báo nói rằng những người như vậy và như vậy là rất tử tế và ngoan đạo, nhưng người ấy có những vấn đề rắc rối, trái lại những người quá quá là dối trá và tiêu cực, nhưng dường như luôn luôn rất thành công.  Những người như vậy có thể nghĩ rằng không có luật nhân quả nghiệp báo gì cả.
 
Lại có những người khác, đi đến chỗ cực đoan khác và trở nên mê tín, nghĩ rằng khi ai đấy trải qua bệnh tật, là do bởi những chúng sinh tâm linh quái ác.  Tuy nhiên, có một quan hệ nào đấy giữa nguyên nhân và hiệu quả:  rằng những hành động không xảy ra sẽ không bao giờ sản sinh hiệu quả; và rằng một khi xảy ra, những hành động sẽ chẳng bao giờ mất đi tiềm lực của chúng.
 
THÁNG MƯỜI MỘT, NGÀY MƯỞI CHÍN
 
Tính rộng rãi có ba loại (bố thí):
 
1-   Ban cho những sự giúp đở bằng vật chất (tài thí).
2-   Ban cho Giáo Pháp (Pháp thí).
3-   Bảo vệ khỏi sự sợ hải (Vô úy thí).
 
 “Ban cho Giáo Pháp” liên hệ đến việc ban bố những lời giáo lý đến những chúng sinh khác với động cơ trong sạch để làm lợi ích cho họ.
 
THÁNG MƯỜI MỘT, NGÀY HAI MƯƠI
 
Khi chúng ta cầu nguyện chung với nhau.  Chúng tôi cảm thấy điều gì ấy.  Chúng tôi không biết cho dù quý vị gọi nó là sự gia  hộ, hay ân huệ - nhưng trong cách nào đi nữa có một cảm giác nào đấy mà chúng ta có thể trải qua.  Nếu chúng ta xử dụng nó một cách thích hợp, điều cảm nhận này rất lợi ích cho việc phát triển sức mạnh nội tại của chúng ta.

THÁNG MƯỜI MỘT, NGÀY HAI MƯƠI MỐT
 
Đối diện với những ai đang chịu đựng nổi khổ vô vàn, nếu chúng ta cảm thấy lòng như “lửa đốt” bên trong, nếu chúng ta cảm thấy mất tinh thần và mệt lử; vì lợi ích của mọi người, tốt nhất , hãy rút lui và khôi phục lại chính mình.  Vấn đề là hãy có một viễn tượngdài lâu.
 
THÁNG MƯỜI MỘT, NGÀY HAI MƯƠI HAI
 
Hãy nhìn một người đang quấy nhiễu chúng ta, và hãy lợi dụng cơ hội này để quán chiếu sự giận dữ của chính mình và phát triển từ bi.  Nhưng nếu sự quấy nhiễu quá dữ dội – nếu chúng ta thấy kẻ ấy lạnh lùng kinh khiếp rằng chúng ta không thể chịu nổi sự hiện diện của người ấy – tốt hơn là hãy tìm lối thoát đi! 
 
Đây là nguyên tắc: tốt hơn là đừng tránh né những sự kiện hay những con người quấy rầy chúng ta, những kẻ làm cho cơn giận của ta nổi lên, nếu cơn giận của ta không quá mạnh.  Những nếu sự chạm trán là không thể tránh, hãy hành động trên sự giận dữ của chúng ta và phát triển lòng từ bi bởi tự chính mình.
 
THÁNG MƯỜI MỘT, NGÀY HAI MƯƠI BA
 
Tâm thức có thể và phải tự chuyển hóa. Nó có thể tách rời sự bất tịnh đã làm ô nhiễm nó, và nâng nó lên một trình độ cao nhất.  Tất cả chúng ta khởi đầu cùng ở một khả năng, nhưng một số phát triển chúng, và những kẻ khác thì không.  Chúng ta thường rất dễ dãi với sự lười biếng của tâm thức, càng dễ dàng hơn bởi vì sự lười biếng núp bên dưới sự xuất hiện của hành động: chúng ta chạy phải và trái, chúng ta tính toán và gọi điện thoại.  Nhưng những hành động này chỉ liên hệ đến trình độ sơ đẳng và thô thiển nhất của tâm thức.  Chúng che dấu phần căn bản đối với chúng ta.
 
THÁNG MƯỜI MỘT, NGÀY HAI MƯƠI BỐN
 
Tất cả chúng ta ở đây trên hành tinh này (như nó đã từng), như những người khách du lịch.  Chẳng ai trong chúng ta có thể sống nơi đây mãi mãi.  Lâu nhất mà chúng ta có thể sống là một trăm năm.  Vì thế khi ở trên trái đất này chúng ta ta nên cố gắng có một trái tim tốt, một lòng hảo tâm, và làm những gì tích cực cùng lợi ích cho đời sống của chúng ta.
 
Cho dù chúng ta chỉ sống một vài ba năm hay cả thế kỷ, thật ân hận và đau buồn nếu chúng ta dùng thời gian ấy làm trầm trọng thêm những vấn đề làm khổ não ưu phiền kẻ khác, thú vật, và môi trường.
 
Điều quan trọng nhất:  hãy là một người tốt.
 
THÁNG MƯỜI MỘT, NGÀY HAI MƯƠI LĂM
 
Đức Phật là thầy, Giáo Pháp là nơi nương tựa thật sự, và Tăng Già là kẻ hổ trợ trong sự hiểu biết hay thiết lập những đối tượng của nương tựa.
 
THÁNG MƯỜI MỘT, NGÀY HAI MƯƠI SÁU
 
Thông thường từ bi và yêu thương làm khởi lên một cảm giác rất gần gũi, nhưng nó là sự vướng mắc một cách căn bản.  Cho đến khi nào người kia xuất hiện đến chúng ta như xinh đẹp, hay tốt lành, yêu thương được duy trì, nhưng ngay khi người ấy xuất hiện đến với chúng ta không xinh đẹp hay tốt lành nữa, sự yêu thương của chúng ta thay đổi một cách hoàn toàn.  Mặc dù người bạn thân mến cũng cùng là người ấy, mà sao kẻ ấy càm thấy giống như kẻ thù hơn.  Thay vì yêu thương, bây giờ chúng ta cảm thấy ghét bỏ hay thù địch.
 
Với sự yêu thương chân thành và từ bi, sự xuất hiện hay thái độ của một người khác  không ảnh hưởng trên thái độ của chúng ta.  Từ bi thật sự đến từ việc thấy khổ đau của kẻ khác.  Chúng ta cảm thấy một nhận thức của trách nhiệm và chúng ta muốn làm điều gì ấy để giúp đở họ.
 
THÁNG MƯỜI MỘT, NGÀY HAI MƯƠI BẢY
 
Nếu chúng ta trắc nghiệm chính mình hằng ngày với tỉnh thức và tinh thần cảnh giác, kiểm soát tư tưởng và động cơ, và những biểu hiện của chúng ở thái độ bên ngoài, một khả năng cho thay đổi và cải thiện có thể khai mở trong chúng ta.  Mặc dù chúng tôi không thể xác nhận với hy vọng có làm nên bất cứ tiến trình đáng kể nào qua bao năm, nhưng khát vọng và quyết định để thay đổi và cải thiện của chúng tôi luôn luôn là vững chắc, nhất định và mạnh mẻ.
 
Từ sáng sớm cho đến khi lên giường và trong tất cả mọi tình huống trong đời sống, chúng tôi luôn luôn kiểm tra động cơ của mình và tỉnh thức cùng hiện diện ngay trong giây phút hiện tại.  Một cách cá nhân, chúng tôi thấy điều này rất hữu hiệu trong đời sống của chính chúng tôi.
 
THÁNG MƯỜI MỘT, NGÀY HAI MƯƠI TÁM
 
Hãy hành động tuyệt vời nhất và hành động tùy theo trình độ nội tại của chính mình (gọi nó là lương tâm), không chỉ theo những kiến thức và phê bình của xã hội về hành vi của chúng ta. “Hãy làm điều tốt nhất của chúng ta” chỉ là một thành ngữ với vài chữ, nhưng nó có nghĩa là mọi thời mọi lúc trong đời sống hằng ngày của chúng ta, chúng ta nên kiểm soát tâm thức chúng ta vì thế chúng ta không cảm thấy tội lỗi về những lỗi lầm của chúng ta, ngay cả khi những người khác không biết về nó. Nếu chúng ta  làm như thế, có nghĩa là chúng ta đang làm điều tốt nhất của chúng ta.
 
THÁNG MƯỜI MỘT, NGÀY HAI MƯƠI CHÍN
 
Thật quan trọng để suy nghĩ thật chín chắn trước khi tham gia vào một truyền thống tâm linh đặc thù.  Một khi chúng ta đã dự vào thì hãy nên gắn bó với nó.  Đừng như một kẻ nếm thử thức ăn của tất cả những nhà hàng khác nhau những chưa bao giờ ngồi xuống để dùng một bửa ăn cho đàng hoàng. Hãy suy nghĩ một cách cẩn thận trước khi tiếp nhận một sự thực hành; rồi thì theo con đường đã chọn một cách xuyên suốt.  Bằng cách này chúng ta sẽ đón nhận một số kết quả từ sự tận tâm ngay cả một chút it mỗi ngày.  Hãy lựa chọn, nếu chúng ta cố gắng theo đuổi tất cả những con đường khác nhau chúng ta sẽ chẳng đi đến chỗ nào cả.
 
 
THÁNG MƯỜI MỘT, NGÀY BA MƯƠI
 
Dường như khi con người trở thành hết còn hy vọng gì nữa, họ quan tâm (hỏi ý kiến) đến thượng đế. Và khi những thượng đế trở nên không còn hy vọng họ nói dối!

 
[/align]

CON ĐƯỜNG ĐẾN TĨNH LẶNG
Tuệ Giác Hằng Ngày
Tháng mười hai

---
HIS HOLINESS THE DALAI LAMA
---
Nguyên tác: The Path To Tranquility
Biên soạn: Renuka Singh
Chuyển ngữ: Tuệ Uyển
 
THÁNG MƯỜI HAI, NGÀY MỒNG MỘT
 
Bất chấp, cho dù chúng ta là những người tín ngưỡng hay những người bất khả tri, cho dù chúng ta tin tưởng nơi thượng đế hay nghiệp báo, đạo đức luân lý là một tiêu chuẩn mà mỗi chúng ta có thể theo đuổi.  Chúng ta cần những phẩm chất của con người như là thận trọng đạo đức, từ bi yêu thương, và sự khiêm tốn.  Do bởi tình trạng non kém và yếu đuối bẩm sinh của loài người, những phẩm chất này chỉ có thể xử dụng được qua sự phát triển năng lực cá nhân trong một môi trường xã hội có lợi, vì thế một thế giới nhân bản hơn sẽ trở thành hiện thực.
 
THÁNG MƯỜI HAI, NGÀY MỒNG HAI
 
Chúng tôi luôn luôn thật vui mừng!  Đây là, chúng tôi nghĩ, kết quả của sự thực hành và rèn luyện của chính tôi.  Trong cuộc đời của mình, chúng tôi đã mất quê hương, và bị thu mình để phải hoàn toàn lệ thuộc trên sự thiện chí của kẻ khác.
 
Chúng tôi cũng mất mẹ, và hầu hết những vị giáo thọ cùng những vị đạo sư đã viên tịch, mặc dù hiện tại chúng tôi có một ít đạo sư.  Dĩ nhiên đây là những sự kiện thảm thương và chúng tôi cảm thấy đau buồn khi nghĩ về họ.  Tuy nhiên, chúng tôi không cảm thấy bị đau thương lấn áp. Những khuôn mặt cũ mất đi, và những khuôn mặt mới xuất hiện, tuy thế chúng tôi vẫn duy trì an lạc hạnh phúc và yên bình tĩnh lặng của mình trong tâm.
 
THÁNG MƯỜI HAI, NGÀY MỒNG BA
 
 Nếu chúng ta có một niềm hứng thú sâu sắc thật sự trong sự lớn mạnh của tâm linh, chúng ta không thể thờ ơ với việc thực tập thiền quán.  Đấy là chìa khóa!  Chỉ đơn thuần khẩn cầu và nguyện ước sẽ không tác động đến sự thay đổi tâm linh nội tại.
 
Phương cách duy nhất để phát triển là qua một nổ lực liên tục của thiền quán.  Dĩ nhiên, trong lúc bắt đầu sẽ không dễ dàng.  Chúng ta có thể thấy khó khăn, hay đánh mất nhiệt tình.  Hay có lẽ trong lúc ban đầu  sẽ có quá nhiều nhiệt tâm – rồi thì sau vài tuần hay vài tháng, sự hào hứng có thể bị suy yếu.  Chúng ta cần phát triển một sự tiếp cận nhẫn nại và liên tục căn cứ trên ước nguyện lâu dài.
 
THÁNG MƯỜI HAI, NGÀY MỒNG BỐN
 
Khi chúng ta nói về bạo động, chúng ta phải hiểu rằng chúng ta đang nói về một hiện tượng mà hầu như không thể dự đoán hậu quả.  Mặc dù động cơ của ngưởi gây ra hành động có thể là trong sạch và tích cực, nhưng khi bạo động được dùng như một phương tiện, thì rất khó để dự đoán hậu quả.  Vì lý do này, tốt hơn là luôn luôn tránh một tình huống mà có thể đòi hỏi biện pháp bạo động.  Tuy nhiên, khoan dung và nhẫn nại không ngụ ý phục tùng hay đầu hàng sự bất công.
 
THÁNG MƯỜI HAI, NGÀY MỒNG NĂM
 
Người có một sự sẵn sàng kỳ lạ với khoan dung và nhẫn nại có một trình độ nào đấy của tịch tĩnh và bình lặng trong đời sống của người ấy.  Người như thế không chỉ an lạc hạnh phúc và nền tảng đầy xúc động hơn, mà cũng dường như thân thể khỏe mạnh hơn và ít trải qua bệnh hoạn hơn.   Người ấy sở hữu một ý chí mạnh mẻ, có một khao khát tốt đẹp, và có thể ngủ với một lương tâm trong sáng.
 
THÁNG MƯỜI HAI, NGÀY MỒNG SÁU
 
Nếu chúng ta giúp đở người khác với một động cơ chân thành và một sự quan tâm chân thực, điều ấy sẽ mang đến cho chúng ta nhiều may mắn, nhiều bằng hữu, nhiều nụ cười, và nhiều thành công hơn.  Nếu chúng ta quên đi những quyền lợi của kẻ khác và hờ hửng với lợi ích của kẻ khác, cuối cùng chúng ta sẽ bị đơn côi.
 
THÁNG MƯỜI HAI, NGÀY MỒNG BẢY
 
Từ viễn cảnh khía cạnh cao nhất của sự thực hành Phật Giáo, Yoga Tantra Tối Thượng, không có sự khác biệt giữa giới tính.  Ngay cả trong đời sống cuối cùng mà chúng ta có thể đạt đến Phật Quả, không có sự khác nhau cho dù chúng ta là nữ hay nam.
 
Có nhiều sự liên quan đến nữ phái hơn trong hệ thống này. Thí dụ, một trong những sự thất bại là vì một người nam ngược đãi hay khinh thị người nữ.  Nếu một người đàn ông làm như thế, đó là bất hạnh.  Không có thể so sánh được sự thất bại vì một người đàn bà khinh thị một người đàn ông.  Vì thế những người đàn ông chúng tôi ganh tị.
 
THÁNG MƯỜI HAI, NGÀY MỒNG TÁM
 
Từ bi yêu thương thôi thì không đủ.  Chúng ta phải hành động.  Có hai khía cạnh của hành động. 
 
1-   Một là vượt thắng những vọng tưởng điên đảo và khổ đau của chính tâm chúng ta, đấy là trong những hình thức của tĩnh lặng và cuối cùng xua tan sân hận.  Đây là hành động biểu hiện của từ bi.
2-   Điều thứ hai thì xã hội hơn, cộng đồng hơn. Khi điều gì ấy cần phải được thực hiện trên thế giới để chỉnh lưu những điều sai, nếu chúng ta thực sự quan tâm đến lợi ích của người khác, chúng ta cần được dấn thân, liên hệ.
 
THÁNG MƯỞI HAI, NGÀY MỒNG CHÍN
 
Chúng tôi thường khuyến nghị đến những hành giả Phật Giáo là đừng xem mỗi hành động của những vị thầy tinh thần của họ như thánh thần hay cao quý.   Có những phẩm chất đặc thù, đòi hỏi thiết yếu yêu cầu cho một người hướng dẫn tâm linh.  Chúng ta không đơn giản nói rằng, “Đấy là thái độ tốt bởi vì đấy là hành động của một vị đạo sư.”  Điều này chẳng bao giờ là như thế.  Chúng ta nên nhận ra  điều bổ ích như là bổ ích, vì thế một người có thể kết luận rằng nó là xứng đáng để bình phẩm nó.
 
THÁNG MƯỞI HAI, NGÀY MỒNG MƯỜI
 
 Nếu chúng ta cảm nhận từ bi rất thậm thâm, điều này đã bao hàm một sự liên hệ mật thiết  người khác.  Điều đã được nói trong kinh điển chúng ta rằng chúng ta trau dồi yêu thương giống như một bà mẹ đối với đứa con duy nhất của bà ta.  Điều này rất sâu sắc.  Phật Giáo đề cập đến vướng mắc không phải như những gì người phương Tây quan niệm.  Chúng ta nói rằng tình yêu thương của một bà mẹ cho đứa con duy nhất của bà ta là tự tại với vướng mắc (chấp trước).

THÁNG MƯỜI HAI, NGÀY MƯỜI MỘT
 
Chúng ta nên duy trì trong xã hội và thể hiện những gì chuyên môn thường ngày của mình.  Trong khi cống hiến cho xã hội, chúng ta nên tiếp tục phân tích và thực hành một cách nội tại.  Trong đời sống hằng ngày, chúng ta nên đến văn phòng, hoạt động và rồi trở về nơi nghĩ ngơi.  Thật xứng đáng để hy sinh một số trò vui buổi tối để đi ngủ sớm, và thức dậy sớm sáng ngày hôm sau để thực hành thiền quán phân tích.
 
THÁNG MƯỜI HAI, NGÀY MƯỜI HAI
 
Để giúp người khác trong một cách hiệu quả nhất có thể chúng ta phải giác  ngộ hoàn toàn như những Đức Phật. Ngay cả để giúp đở những người khác trong những cách rộng rãi bao quát  chúng ta cần đạt đến một trong những trình độ của một vị bồ tát, đấy là, phải có kinh nghiệm về tính rỗng không trực tiếp của thực tại vô phân biệt và phải đạt đến những năng lực của nhận thức ngoài cảm giác.  Tuy nhiên, có nhiều trình độ mà chúng ta có thể cống hiến để giúp đở người khác.
 
THÁNG MƯỜI HAI, NGÀY MƯỜI BA
 
Nhìn từ quan điểm của Đạo Phật, chúng ta có thể nói rằng chúng ta có thân người và đang thực hành Giáo Pháp của Phật và vì thế quá tốt đẹp hơn những con con côn trùng.  Nhưng nhìn từ một chiều hướng khác, chúng ta có thể nói rằng những con côn trùng thì quá vô tội và không bị ràng buộc với lừa đảo, trái lại chúng ta thường dối trá và trình bày trong những phương cách  xuyên tạc cùng không thành thật để mà đạt đến kết quả cuối cùng cho chúng ta hay tốt hơn cho chính mình.  Từ quan điểm này, chúng ta quá tệ hơn những con côn trùng, những kẻ hành động việc làm của chúng mà không giả vờ bất cứ điều gì.
 
THÁNG MƯỜI HAI, NGÀY MƯỜI BỐN
 
Trong thời đại thoái hóa này, khi chúng ta gặp đủ loại vấn nạn và những tình trạng bất lợi, sự thực hành để phát sinh những tư tưởng tích cực rất ảnh hưởng.  Nếu ai đấy thiếu vắng sự thực tập này, ngay cả người ấy có thể là một thiền giả rất nghiêm chỉnh, người ấy sẽ gặp nhiều thử thách và chướng ngại.
 
THÁNG MƯỜI HAI, NGÀY MƯỜI LĂM
 
Hãy để chúng ta thể nghiệm điều gì là “tôi” hay “tự ngã”.  Điều được định nghĩa là nó không hiện hữu một cách độc lập với thân thể và tâm thức chúng ta.  Và ngoài hai thứ ấy, thân thể và tâm thức, rõ ràng rằng thân thể không thể được xem như “tự ngã” này.  Những cảm giác cũng không phải là tự ngã bởi vì có “người cảm giác” và sự cảm giác.  Cũng thế, cung cách mà chúng ta nhận thức về chính mình, cách cảm nhận  “tự ngã” khởi lên, là có điều gì ấy giống như người môi giới hay chủ thể, kẻ kinh nghiệm và nhận thức.  Do vì sự si mê về tâm bản nhiên của chúng ta, mọi thứ xuất hiện giống như là một thực thể độc lập chắc thật khách quan hay vị thế khách quan.  Tuy thế, điều gì thật rõ ràng khi chúng ta bắt đầu điều tra, chúng tan rả và biến mất cùng không thể tìm thấy.
 
THÁNG MƯỜI HAI, NGÀY MƯỜI SÁU
 
 Tất cả chúng ta cùng ở trên hành tinh này.  Tất cả chúng ta là anh em và chị em với cùng những khả  năng vật lý và tâm  lý, cùng những vấn nạn, và cùng giống nhau những sự cần thiết.  Tất cả chúng ta phải cống hiến cho sự đầy đủ của khả năng con người và sự cải thiện phẩm chất của đời sống nhiều nhất mà chúng ta có thể.  Loài người đang kêu gọi cho sự giúp đở.  Thời đại chúng ta là thời kỳ dữ dội (liều mạng và tuyệt vọng!).  Những ai có điều gì để cống hiến nên tiến lên phía trước.  Bây giờ là đúng lúc.
 
THÁNG MƯỜI HAI, NGÀY MƯỜI BẢY
 
 Nếu chúng ta biết rằng ai đấy đang nói xấu sau lưng chúng ta,  và nếu chúng ta phản ứng đến điều ấy một cách tiêu cực với một cảm giác bị xúc phạm, thế là chúng ta đã phá vở sự yên bình của tự tâm chúng ta.  Khổ đau của chúng ta là do chúng ta tự tạo nên.  Chúng ta nên xử sự với những điều như vậy giống như chúng là gió bên tai chúng ta.  Nói cách khác, chỉ bỏ chúng qua một bên.
 
Đến một phạm vi rộng hơn, cho dù khổ sở đau đớn hay không nó tùy thuộc chúng ta phản ứng thể nào đối với tình trạng xảy ra.  Điều làm nên sự khác biệt là chúng ta có quá nhạy cảm và đặt vấn đề một cách quá nghiêm trọng hay không.
 
THÁNG MƯỜI HAI, NGÀY MƯỜI TÁM
 
Trong hầu hết mọi trường hợp sự xác định của “cái tôi”-ngã- chỉ đưa đến sự chán ngán thất vọng, hay khác hơn là xung đột với những cái tôi khác giống như độc chiếm “cái của tôi”- đặc biệt khi sự triển khai cái tôi mạnh mẻ đưa đến những ý thích và đòi hỏi chợt nảy ra.  Ảo tưởng của cái tôi thường trực bí mật một sự nguy hiểm nằm chờ tất cả chúng ta:  Tôi muốn điều này, tôi muốn điều kia.  Chúng ta có thể cuối cùng giết chết ai đấy mà tất cả chúng ta biết rất rõ.
 
Sự vượt quá giới hạn của tính vị kỷ cố chấp (chấp ngã) đưa đến sự không thể kiểm  soát những sự hiểu biết sai lạc, điều luôn luôn kết thúc một cách tệ hại.  Nhưng từ một quan niệm khác, một bản ngã cương quyết, chắc chắn tự tin, có thể là một nhân tố rất tích cực.  Chúng ta phải có sự tin tưởng vào chính mình.
 
THÁNG MƯỜI HAI, NGÀY MƯỜI CHÍN
 
Chúng ta phải hiểu rằng tác động mà tôi đang nói về không có mục tiêu, nó không được đưa ra với ý định mang lợi lạc trở về cho chúng tôi.  Nó không là một vấn đề cảm giác.  Cũng giống như trường hợp chúng ta nói về từ bi yêu thương là không có sự vướng mắc.  Chú ý vào điểm này, điều đi ngược lại những phương cách tập quán thông thường của chúng ta về suy nghĩ.  Nó không phải là trường hợp đặc biệt này hay kia khuấy động lòng thương hại của chúng ta.  Chúng ta không gởi lòng từ bi của chúng ta đến người như vậy như kia qua sự chọn lựa.  Chúng ta trao lòng từ bi tự động thanh thoát, một cách hoàn toàn, không hề hy vọng trong bất cứ một sự trao đổi nào.  Và ban cho lòng từ bi một cách phổ quát.
 
THÁNG MƯỜI HAI, NGÀY HAI MƯƠI
 
Nếu tôi viên tịch trong sự lưu  vong, và nếu người Tây Tạng mong muốn tiếp tục thể chế Dalai Lama, sự tái sinh của tôi sẽ không xảy ra dưới sự kiểm soát của Trung Cộng.

THÁNG MƯỜI HAI, NGÀY HAI MỐT
 
Với tình yêu đơn giản là sự dính mắc, chỉ một sự thay đổi sơ sài của đối tượng, như sự thay đổi nhỏ về thái độ, nó lập tức là nguyên nhân làm chúng ta thay đổi.  Đấy là bởi vì cảm xúc của chúng ta đặt căn cứ trên những gì rất nông cạn.  Thí dụ, lấy một cuộc hôn nhân.
 
Thường thì sau vài tuần, vài tháng, hay vài năm đôi tình nhân trở thành kẻ thù và cuối cùng phải đi đến ly dị.  Họ đã kết hôn trong sự yêu mến sâu sắc – không ai thành thân trong sự thù ghét – nhưng chỉ sau một thời gian ngắn mọi thứ thay đổi.  Tại sao?
 
THÁNG MƯỜI HAI, NGÀY HAI MƯƠI HAI
 
Một số nhà tâm lý học nói rằng chúng ta không nên đè nén giận dữ mà phải biểu  lộ nó – rằng chúng ta nên thực tập giận dữ! Ở đây chúng ta nên làm một sự phân biệt giữa những vấn đề tinh thần, điều nên hay không nên biểu lộ.  Thỉnh thoảng chúng ta có thể thật sự sai lầm và thật đúng để cho chúng ta biểu lộ sự than van của mình thay vì để nó ung thối bên trong chúng ta.  Tuy thế, chúng ta không nên biểu lộ nó với sự giận dữ.
 
THÁNG MƯỜI HAI, NGÀY HAI MƯƠI BA
 
 Nếu chúng ta tiến sâu hơn trong sự thực tập tâm linh của chính minh, nhấn mạnh với từ bi và tuệ trí, chúng ta sẽ thâm nhập vào sự khổ đau cảu những chúng sinh khác lần này và lần nữa, và chúng ta sẽ có khả năng để nhận thức nó, đáp ứng đến nó, và cảm xúc từ bi sâu xa hơn là vô tình cảm hay bất lực.
 
Khi quán chiếu về khổ đau, đừng sa vào trong cảm giác của sự tự  quan trọng hay tự phụ.  Trau dồi tuệ trí giúp chúng ta tránh những cạm bẩy này.  Tuy nhiên, thật khó để khái quát hóa bởi vì sự can đảm và tính chịu đựng của  mỗi cá nhân thì khác nhau.
 
THÁNG MƯỜI HAI, NGÀY HAI MƯƠI BỐN
 
Thái độ tự yêu mến làm chúng ta bất kham hay rất khó bảo; chúng ta nghĩ là chúng ta cực kỳ quan trọng. và những căn bản khao khát cho chính chúng ta là vui vẻ hạnh phúc và cho mọi thứ tiến triển tốt đẹp cho mình.  Tuy thế, chúng ta không biết làm thế nào để mang những điều này về cho mình.   Thực tế, hành động tự yêu mến không bao giờ làm cho chúng ta vui vẻ hạnh phúc.
 
THÁNG MƯỜI HAI, NGÀY HAI MƯƠI LĂM
 
Không kể là chúng ta đối với ai, chúng ta thường nghĩ những thứ như “tôi mạnh hơn người ấy”, “tôi xinh đẹp hơn người ấy”, “tôi thông minh hơn người ấy”, tôi giàu có hơn người ấy,” “tôi có đủ tư cách hơn người ấy nhiều,” v.v…- chúng ta phát sinh rất nhiều tự hào.  Điều này không tốt.  Thay vì thế, chúng ta nên luôn luôn duy trì sự khiêm tốn.
 
Ngay cả khi chúng ta giúp đở những người khác và dấn thân vào trong một hành động từ thiện, chúng ta không nên xem mình trong một cung cách rất kiêu kỳ như một kẻ hổ trợ vĩ đại cho lợi ích của những người yếu. 
 
THÁNG MƯỜI HAI, NGÀY HAI  MƯƠI SÁU
 
Nếu chúng ta phải là kẻ vị kỷ, thế thì hãy là một người vị kỷ thông minh và đừng là một tâm hồn hẹp hòi trong tính ích kỷ của mình.
 
THÁNG MƯỜI HAI, NGÀY HAI  MƯƠI BẢY
 
Bất cứ ai ngăn trở kẻ khác sẽ tự thấy đến lượt mình bị ngăn trở.  Những ai quả quyết rằng Thượng Đế của họ là duy nhất đang hành động những gì nguy hiểm và tai hại, bởi vì họ đang trên con đường áp đặt niềm tin của họ trên những người khác, bằng bất cứ biện pháp nào có thể.
 
THÁNG MƯỜI HAI, NGÀY HAI  MƯƠI TÁM
 
 Một lần nọ có hai tu sĩ – một vị thầy và người đệ tử của ông  ta.  Để trao một sự khuyến khích nào đấy đến người đệ tử, vị thầy nói, “một ngày nào đấy chúng ta chắc chắn sẽ đi du ngoạn.”  Ít ngày sau nó bị quên lãng.  Sau đấy người đệ tử nhắc vị thầy về lời hứa hẹn, những vị thầy trả lời bằng cách nói rằng ông rất bận rộn để đi dã ngoại trong một thời gian.
 
Một thời gian dài sau đã qua:  không có đi dã ngoại.  Khi được nhắc nhở một lần nữa.
 
-         Vị thầy nói, “Không phải bây giờ.  Ta quá bận rộn.” 
 
Vì thế một ngày nọ, người đệ tử thấy một xác chết được mang đi, và vị thầy hỏi y
 
-“Điều gì đang xảy ra?”
- “Ồ, người xấu số ấy đang đi dã ngoại!”
 
Vì thế, ngoại trừ chúng ta có một thời gian rõ ràng cho điều gì mà chúng ta cảm thấy thuận lợi để thực hiện, chúng ta sẽ luôn luôn có những việc làm, những bổn phận, hay những cam kết khác.
 
THÁNG MƯỜI HAI, NGÀY HAI MƯƠI CHÍN
 
Căn bản thiết yếu của tất cả đời sống tâm linh là cảm xúc của chúng ta, thái độ của chúng ta đối với những người khác.  Một khi chúng ta có động cơ trong sạch và chân thành, tất cả mọi thứ sẽ đi cùng với chúng ta.  Chúng ta có thể phát triển thái độ đúng đắn này đối với những người khác trên căn bản của tử tế ân cần, yêu thương, và tôn trọng, và trên sự nhận thức rõ ràng về tính duy nhất của tất cả loài người.
 
THÁNG MƯỜI HAI, NGÀY BA MƯƠI
 
Nhân danh những người Tây Tạng trong và ngoài quê hương Tuyết Sơn, chúng tôi muốn chân thành cảm ơn đến những người  hổ trợ và bè bạn.  Chúng tôi đang trải qua sự gian khó thử thách và khổ đau vô cùng tận, chưa từng có trong lịch sử của chúng tôi.  Cảm tình, hổ trợ, và giúp đở của  mọi người trên thế giới, dẫn đầu là Ấn Độ đã quan tâm đến chúng tôi sẽ mãi mãi được ghi nhớ và lưu lại trong lịch sử.
 
THÁNG MƯỜI HAI, NGÀY BA MƯƠI
 
Cho đến khi không gian  vẫn tồn tại, và cho đến khi sự sống vẫn duy trì, cho đến lúc ấy, chúng tôi cũng nguyện hiện diện để xua tan khổ đau của thế gian.

CON ĐƯỜNG ĐẾN TĨNH LẶNG
-Tuệ Giác Hằng Ngày-

---
HIS HOLINESS THE DALAI LAMA
---
Nguyên tác: The Path To Tranquility
Biên soạn: Renuka Singh
Chuyển ngữ: Tuệ Uyển
 
 LỜI BẠT
 
Quyển sách này là một biên soạn sưu tầm những tư tưởng hàng ngày của Đức Dalai Lama.  Nó cũng hình thành một phần sự cống hiến của Đức Dalai Lama đến việc bảo tồn văn hóa tuệ trí cổ điển của Ấn Độ.  Sự phát hành nguyên thỉ của tôi hướng đến những ý tưởng ẩn sau quyển sách này và Đức Dalai Lama đã ban cho sự hứa nhận và chúc phúc.  Tôi bắt đầu hành động một cách không chậm trễ từ lúc bắt đầu năm ngoái.
 
Tôi cảnh giác nghiêm chỉnh đến nguyên tắc bày tỏ sự chọn lọc ở đây.  Những trích dẫn là những sự chọn lọc từ những bài viết, những lời dạy, và những cuộc phỏng vấn thỉnh thoảng.  Những điều này, tôi hy vọng, sẽ chắc chắn phản ánh những quan tâm trần gian và tâm linh của Đức Dalai Lama và phổ biến thông điệp của Ngài về trách nhiệm toàn cầu, từ bi yêu thương, và hòa bình.  Cũng thế, qua những trích dẫn, tôi muốn chia sẻ  với những độc giả không chuyên môn và những sinh viên Phật Pháp về những triển vọng và khả năng đang bày ra trước tôi, và sự biểu hiện bên ngoài nhưng là cốt lõi phức tạp những tư tưởng căn bản của Đức Dalai Lama.  Tuy nhiên,  chúng ta phải mang trong tâm tư mình những thuật ngữ như “lắng nghe”, “ban cho”, “suy nghĩ”, “thiền quán”, v.v…là lộ trình và nên được nhận thức trong phạm trù thực hành của Phật Giáo về trau dồi bồ đề tâm (bodhicitta)- sự hứng khởi để đạt đến giác ngộ vì lợi ích của tất cả chúng sinh.
 
Trong lời tựa, Đức Dalai Lama đã rất khéo léo liên hệ đến Tám Đề Mục Chuyên Hóa Tâm.  Căn cứ trên kinh nghiệm cá nhân của tôi, tôi cũng dẫn chứng sự lợi ích vô tận của chúng và tôi muốn trình bày những dòng ấy ở đây:
 
GIẢI QUYẾT VỚI HẬN THÙ
*Gởi và nhận*
Langri Tangpa (1054-1123)
-Tám đoạn thơ luyện tâm-



      -     Quan tâm yêu mến tất cả chúng sinh
            như là tuyệt diệu ngay cả là viên ngọc ước
            để hoàn thành mục tiêu cao cả nhất
            nguyện cho chúng con luôn luôn ôm ấp  chúng sinh như người thân yêu nhất


-          Khi cùng đồng hành với những người khác
Chúng con luôn nghĩ mình là người thấp kém nhất
Và từ chiều sâu của trái tim chúng con
Ôm ấp tất cả thân thương và quan yếu nhất

-          Thận trọng, khoảnh khắc một ảo giác xuất hiện
Điều nguy hiểm cho chúng con và người khác
Chúng con nên đối mặt và phá tan nó
Không chút chậm trể.
 
-           Khi chúng con thấy những kẽ tính tình độc ác
Ngập tràn bởi những hành động bạo tàn và đau khổ
Chúng con nên ôm ấp những chúng sinh hiếm hoi thân mến như vậy,
Như là lúc chúng con vừa tìm thấy một kho trân bảo.
 
-          Khi những kẽ khác,  đầy thèm khát và ghen tị, ngược đãi chúng con,
Lăng mạ chúng con hay những điều như vậy,
Chúng con nên chấp nhận thất bại
Và nhường chiến thắng cho kẽ khác.
 
-          Khi những người chúng con từng giúp ích cho
Và trong những kẽ chúng con ngập tràn hy vọng
Cho chúng con tổn thương khủng khiếp
Chúng con nên coi kẽ ấy như người bạn tinh thần thánh thiện.
 
-           Cả trực tiếp và gián tiếp, chúng con nguyện dâng
Mọi lợi ích và hạnh phúc cho tất cả chúng sinh, những bà mẹ của chúng con;
Nguyện cho chúng con bí mật gánh tất cả trên chúng con
Tất cả những hành động tai hại và khổ đau của tất cả.
 
-          Nguyện cho tất cả không bị ô nhiểm bởi những khái niệm
Của tám điều liên quan trần tục (bát phong)
Và thức tỉnh rằng tất cả mọi sự là hão huyền
Nguyện cho tất cả, không bám chặc tham lam, và tự tại với mọi sự ràng buộc. 

 
Tôi mang ơn người thầy và bạn của tôi Đức Đệ Thập Tứ Dalai Lama Tenzin Gyatso, vì sự hổ trợ và gia hộ cho chương trình này.  Cho tất cả sự cộng tác và nhẫn nại, Tenzin Geyche Tethong xứng đáng với một sự cám ơn đặc biệt.  Tôi cũng hàm ơn đến Lhakdor cho sự sốt sắng trong việc cung cấp  cho tôi với tài liệu chưa xuất bản của Ngài và cho những lời khuyến cáo giá trị của ông.
 
Tôi biết ơn đến Linda và Ashod Jhalani, Antonella và Naresh Mathur, và Alison Ramsey cho sự xác nhận một số trích lục trong quyển sách này.  Cũng thế đến Prama và Ranji Bhandari cho sự hổ trợ tâm linh của họ, và đến Sunita Kakaria cho sự chăm sóc tôi ở McLeod Ganj.  Tôi cũng muốn thừa nhận sự giúp đở thông dịch của V.K. Karthika và Sudeshna Shome Ghosh ở Penguin.  Họ đã làm việc một cách cần cù với tôi trong chương trình này.  Ở giờ thứ mười một, nhận sự giúp đở tài chính từ Derek Goh cho việc tìm sự chấp nhận để xuất bản những trích dẫn đã đến như một sự ngạc nhiên thực sự.  Tôi cảm ơn ông đã không để chương trình này đổ vở.
 
Cuối cùng, cảm ơn đến những thành viên của gia đình tôi Pritam Singh, Joyti và Paul, Ashma và Tsagaadai, và Sameer và Supriti vì sự giúp đở của họ đã cho phép tôi dành nhiều thời gian cho việc làm của tôi.
 
Việc làm này xin nguyện dâng đến tất cả chúng sinh với một lời nguyện ước cho lợi ích và an lạc hạnh phúc của họ.
 
Renuka Singh
Tháng tư 1998
 
-
 
Tuệ Uyển
23-04-2009
 

Có tham chiếu bản dịch Con Đường Tĩnh Lặng của Mây Trắng.

[/align]

http://vnthuquan.net/truyen/truyen.aspx?tid=2qtqv3m3237nvnvn0n4nmn31n343tq83a3q3m3237nvn

Đã mang vào thư viện

Mến chúc tueuyen một Giáng Sinh an lành
và năm mới 2010 nhiều may mắ, thành công và như ý

chào Ctly, xin hỏi tại sao Ctly chỉ không đem vào thư viện trọn quyền "CON ĐƯỜNG ĐẾN TĨNH LẶNG" là trọn cả năm luôn?
Cảm ơn nhé!
Tuệ Uyển

Vâng

Để Ct.Ly mang vào cho đủ bộ há

Cảm ơn tueuyen nhiều nhé

cảm ơn Ct.Ly nhá!