Kính chào Dinh ,
Có Phật là Cha lành Bảo con của Cha Tu , thì cũng có Mẫu là Mẹ hiền Khuyên con Hành.
Chúc Dinh thân tâm an lạc.
Kính gởi Diệu-Tâm :
Rdinh xin có mấy câu hỏi đặt ra , kính mong DT bớt chút thời-gian trả lời cho được rõ, xin thành-thực cảm ơn trước :
1) Thông thường, nơi nào có rác, ngươi ta mới đề biển Cấm đỏ rác. DT đọc mấy bài thơ của Rdinh có cảm thấy Rdinh có cái tâm vọng động không, mà sao DT chúc Rdinh thân tâm an lạc ?.
2) Theo Khổng-giáo thì có TAM-CƯƠNG, NGŨ-THƯỜNG. Trong bài thơ của DT, ở câu đầu cặp câu Thực có chữ LỤC ĐẠO. Vậy chữ Lục đạo đây là ý gì ?
a)Lục đây có phải là số 6 không, Nếu là 6 thì là 6 đạo gì ?
b)Ngòai ra theo Rdinh hiểu thì chữ Lục còn có nghĩa là Lục lâm.
Sự thực Rdinh hòan tòan không hiểu cả câu này "ĐÙA GIỠN LUÂN-HỒI TRONG LỤC ĐẠO" Kính mong DT giải-thích rõ, Nếu câu hỏi có gì thất lễ (kể cả mấy bài thơ), kính xin DT niệm tình tha-thứ. RDinh.
a href="http://s255.photobucket.com/albums/hh136/rdinh_2008/?action=view¤t=TTThayChua.jpg" target="_blank">
Kính gởi RDinh
1 ) Trước tiên , khi họa thơ DT thường lấy kinh nghiệm bản thân mà viết chứ không vì ai mà viết để làm mất lòng . Nếu có điều chi mà làm Dinh hiểu sai thì xin Dinh bỏ qua cho DT .
Còn câu chúc Thân Tâm An Lạc , đây không phải là vì rác hay tâm vọng động .
Thường thường mỗi khi họa thơ hay liên lạc với ai qua bài viết hoặc PM , DT cũng hay chúc họ như thế . Không bao giờ có ý nói họ tâm vọng động rồi chúc an lạc . Câu này giống như trong tiếng Mỹ mỗi khi kết thúc vài dòng thư hay email .
Yours Truly hay Yours Sincerely.
2 ) LỤC ĐẠO
Theo tự điển Cao Đài
http://www.personal.usyd.edu.au/~cdao/tudien/l/l5-026.htm#01
a> Lục đạo luân hồi:
六道輪迴
A: Six ways of Karma.
P: Six voies de Karma.
Lục: Sáu, thứ sáu. Đạo: đường. Luân hồi: Sự đầu thai chuyển kiếp lên lên xuống xuống như bánh xe xoay vòng.
Lục đạo luân hồi là sáu đường luân hồi của chúng sanh.
Theo Phật giáo, chúng sanh tùy theo căn quả thiện hay ác mà chuyển vào trong Lục đạo luân hồi.
Lục đạo luân hồi gồm:
1. Thiên (Tiên)
2. A-Tu-La (Thần)
3. Nhơn (người)
4. Địa ngục.
5. Ngạ quỉ (ma đói).
6. Súc sanh (thú vật).
[ Chúng ta lưu ý: Chữ Thiên (Tiên) ở đây, Phật giáo dùng có ý nghĩa là bực chúng sanh thọ những quả báo lành, tức là những phước đức đã tạo ở thế gian; cũng là tiếng gọi hàng quỉ thần biết kính điều thiện. Chữ A-Tu-La là hạng chúng sanh tuy có thần lực, có cung điện, song hình thể không đoan chánh như chư Thiên (Tiên) ở các cõi Trời. Hai chữ: Thiên (Tiên) và A-Tu-La mà Phật giáo dùng trong Lục đạo luân hồi, có ý nghĩa hoàn toàn khác hẳn với ý nghĩa dùng trong Đạo Cao Đài.]
Ba đường trên từ 1 đến 3 thì vui sướng dễ chịu, nên gọi là Tam thiện đạo (Ba đường lành).
Ba đường dưới từ 4 đến 6 thì khốn khổ, nguy nan, nên gọi là Tam ác đạo (Ba đường dữ).
Người ta bao giờ cũng không lọt khỏi Lục đạo ấy. Khi thì đầu thai làm người, khi có công đức thì được làm Thần, rồi khi phạm tội thì sa vào Địa ngục hay Ngạ quỉ, súc sanh. Sáu hạng ấy cứ luân chuyển trong sáu cảnh, gặp vui sướng thì ít, gặp đau khổ thì nhiều, vì họ còn vô minh, chưa tỉnh ngộ, nên mới gọi sáu hạng ấy là Lục phàm.
Muốn thoát khỏi Lục đạo luân hồi thì chỉ có một cách duy nhứt là TU. TU để giác ngộ, để phá màn vô minh, để đủ công quả mà thoát khỏi Lục đạo luân hồi, lên cõi TLHS.
TLHS: Thiêng Liêng Hằng Sống.
b> Lục lâm
cũng theo tự điển Cao Đài
http://www.personal.usyd.edu.au/~cdao/tudien/l/l5-033.htm#01
Lục tặc:
六賊
A: Six robbers.
P: Six brigands.
Lục: Sáu, thứ sáu. Tặc: Kẻ trộm, kẻ giặc cướp.
Lục tặc là sáu tên trộm cướp, luôn luôn rình mò cướp mất công đức của người tu hành.
Đây là cách nói ví để chỉ rằng: Lục tặc chính là Lục trần. Lục trần gồm: Sắc, Thinh, Hương, Vị, Xúc, Pháp. Chúng ở bên ngoài, luôn luôn rình rập để xâm nhập vào Lục căn của con người, để sanh ra Lục dục, khiến con người gây ra tội lỗi, tức là làm mất hết công đức.
Đức Phật dạy người tu cần phải gìn giữ cẩn thận Lục căn, để khi Lục căn đối với Lục trần mà không ham nhiễm, thì dù có Lục tặc cũng không trộm cướp chi được. Ai giữ được như vậy thì dứt phiền não, thoát luân hồi, tức là đắc đạo vậy.
3) ĐÙA GIỠN LUÂN-HỒI TRONG LỤC ĐẠO
Câu này ý nói , nếu DT còn giải đãi , làm biếng , lo đi shopping không chịu ở nhà tụng kinh . Nếu như thế thì ma lười trong DT sẽ dẫn dắt Dt quên bổn phận Phật tử thì sẽ rơi vào trong sáu đường luân hồi . Sau câu này còn có câu "
Trau giồi trí huệ giữ nội quy "
Tóm lại , bài thơ Mẹ Khuyên , cốt ý là để DT cố gắng không mê chơi nữa , phải ở nhà trau giồi thêm kinh sách là vậy đó RDinh .
Khi nào kéo được vọng tâm đi
( ý là khi nào thôi không nghĩ chuyện quá khứ , vị lai . )
Cõi dục say mê được những gì
( mãi mê nghĩ đến quá khứ đã được giải quyết rồi thì nghĩ làm gì nữa . Chuyện vị lai chưa tới thì nghĩ đến kết quả làm sao được . )
Đùa giỡn luân hồi trong Lục đạo
( mãi mê vui chơi thì sẽ ở lại lớp )
Trau giồi trí huệ giữ nội quy
( Phải lo ở nhà lo giữ nội quy , sôi kinh nấu sử để tăng kiến thức )
Ngũ hồ tứ hải xuôi bờ Giác
Bát Nhã tịnh thuyền chẳng nghĩ suy
( Nếu dt biết giữ giới luật nghiêm minh thì được lên thuyền Bát Nhã vô ưu , tự tại )
Long Hoa ngôi phẩm định Thánh Phật
Trần gian thay đổi áo sa di
( hai câu cuối này không phải dt tham lam hy vọng ngôi vị , mà do ảnh hưởng phim Hồng Kông. Vừa mới coi xong bộ phim
Hoàng Đại Tiên phổ độ chúng sinh nên có cảm ý như vậy . )
Hy vọng những câu trả lời trên làm Dinh hiểu thêm về bài thơ dt .
Chúc Dinh vui .
Kính thư
Diệu Tâm
Kính gởi Diệu-Tâm :
Qua lời giải thích cũa DT, Rdinh hiểu rất rành-rẽ nội dung bài thơ trên, và một số ý niệm về giải-thoát của PG. Rdinh không biết DT là một nhà tu hành (Đại-đức, thượng-tọa.v.v.. ) của Phật giáo không hay chỉ là một người tu-sĩ tại gia mà thấy DT rất rành về giáo-lý PG, Ngoài ra còn nghiên-cứu thêm các thuyết của tôn-giáo khác (chẳng hạn Cao-Đài giáo). Có một kiến thức cao , thật đáng khâm phục.
Còn về ý nghĩa bài thơ là nói lên quan-điểm cuộc sống của người viết riêng tư, chứ không phải quan-điểm chính thống của PG. Nếu DT cho quan-niệm của Rdinh này là đúng, thì quan điểm trong bài thơ của DT có thể nào khác với quan-điểm của người khác không ?
Một lần nữa xin chân-thành cảm ơn DT đã bớt thì-giờ giải thích thật rành-rẽ cả về ý bài thơ cũng như một phàn nào giáo-lý PG. Rdinh hy-vọng sẽ được DT chấp nhận chỉ dẫn cho những gì khúc mắc về thơ cũng như giáo lý nhà Phật Xin đa tạ.
Kính thư
Rdinh
Nhân dịp Xuân sắp về Rdinh cũng đã làm một cái thiệp chúc Tết gởi đến chúc Diệu-Tâm, tuy lời thơ có tếu đôi chút, nhưng ý thơ thì thực nghiêm chỉnh. Kính mong DT vui lòng nhận cho
NĂM MỚI KÍNH CHÚC
Kính Gửi Anh ( Chú) RDinh
Cảm Ơn Anh RDinh tặng thiệp cho DT. Có thể nào RDinh không viết chữ Kính Gửi được không ạ? dt có thể là đàn em hoặc bậc con cháu của RDinh thôi ạ. DT là một Phật tử bình thường thôi , không phải là người xuất gia.
Đúng như RDinh nghĩ. Thơ đạo là quan điểm riêng của dt thôi ạ , không dám có ý xem như bậc tu hành rồi khuyên mọi người như các vị Sư thường làm thơ. Chẳng qua để khi đọc lại thơ thì dt theo đó mà tu tâm thôi ạ.
VD như trong bài Thanh Tịnh Tâm , ngày xưa còn ăn tôm cá , mỗi khi gắp lên , dt lại nghĩ ngay đến câu :" Cá , tôm cũng phận người ta " , thế là không ăn nữa.
Có gì sai phạm , xin Anh , Chú RDinh hướng dẫn thêm cho DT nhé. Chân thành Cảm Tạ và DT kính gửi Thiệp Xuân đến Anh ( Chú )RDinh.
MẾN GỞI DIỆU-TÂM,
Trước hết xin cảm ơn DT về tấm thiệp chúc Têt và minh-định cách xưng hô.
Nếu như ở Mỹ chẳng hạn thì chỉ cần chữ I (we) và you là đủ, nhưng VN thì phân ra nhiều thứ bậc xưng hô quá, nên không biết thế nào cho phải, nhất là trên NET. Vì DT lúc đầu cũng có đề kính gởi cho tôi, nên theo phép lịch-sự tôi cũng vẫn phải kính gởi lại, đó là sự thường.
Giờ này DT nói như vậy thì tôi tạm dùng chữ mến gởi. Còn việc xưng chú cháu chi cho hơi già, buồn lắm. Vả lại đây là một diễn-đàn Kim Bằng Hội ngộ,
Vậy ta dùng từ ngữ ANH, EM là hợp ý nhất đối với chủ-trương của D.đ, Tôi cam chịu cảnh già hơn nên nhận là anh, để DT trẻ hơn một chút thì là em tôi, nhưng có ai vào đánh anh này thì DT phải dùng sức mạnh của tuổi trẻ mà bênh vực cho tôi đó nha. Đừng để họ đánh chết, chết rồi thì không có tôi để DT gọi bằng anh đâu. Sau nữa nếu mình còn đối họa thơ cũng dễ-dàng vậy.
Nhớ lần sau có đối họa gì với ai hoặc với tôi chăng nữa, thì cũng nên gởi tận nhà người nhận, rồi một bản lưu ở nhà DT (người gởi) để làm kỷ-niệm, cho đúng luật.
Anh này nói dở mà lại nói dai quá phải không DT. Có gì không như ý DT cứ việc lôi ra để anh em mình bàn tiếp.
Thôi bây giờ xin tặng DT một bài thơ Hành-hương Canada đến tu-viện Phổ-đà năm 2007 ngày Phật-đản.
GHI CHÚ : Lá cờ của Canada có hình chiéc lá nguyệt quế, nhưng lá này có thể ở VN không có, mà nó lại giống lá cây thầu-dầu, nên Rdinh dùng tiếng lá thầu-dầu để chỉ quốc-gia Canada vậy.
Đính kèm (1) 
