Diễn Đàn » Khoa Học Phổ Thông

Liên Hiệp Quốc

15 trả lời, 1.644 lượt xem — Trang 1 / 1
Liên Hiệp Quốc (LHQ)




LHQ: Hơn 1 tỉ cây được trồng trên khắp thế giới năm 2007


28/11/2007








Indonesia nằm trong danh sách các nước trồng cây nhiều nhất thế giớiMột bản phúc trình của Liên hiệp quốc cho biết hơn 1 tỉ cây đã được trồng trên khắp thế giới trong năm 2007 trong một chiến dịch để ứng phó với nạn khí hậu thay đổi.
 
Chương trình Môi trường Liên hiệp quốc, đặt bản doanh ở Nairobi của Kenya, cho biết rằng mục tiêu của chương trình trồng rừng này là chống lại nạn phá rừng và giảm bớt thiệt hại cho môi trường.
 
Ethiopia đã dẫn đầu dự án này với việc trồng 700 triệu cây, kế đến là Mexico với 217 triệu cây. Thổ Nhĩ Kỳ, Kenya, Rwanda và Indonesia cũng nằm trong danh sách các nước trồng cây nhiều nhất thế giới.
 
Dự án này được khởi xướng bởi bà Wangari Maathai, người Kenya đoạt giải Nobel Hòa bình năm 2004.
 
http://www.voanews.com/vietnamese/2007-11-28-voa28.cfm
Đăng nhập để trả lời
0




VN bắt đầu họp ở Hội đồng Bảo an [/align] [/align]







[/align]

Hội đồng Bảo an LHQ có 15 nước thành viên trong đó 5 nước là thành viên thường trực
Việt Nam tuyên bố sẵn sàng tham gia hoạt động tại Hội đồng Bảo an Liên Hiệp Quốc trong năm 2008.[/align]Với tư cách là nước đại diện châu Á trong nhiệm kỳ 2008/09, Việt Nam tham gia cuộc họp ngày 2.1 của các phối hợp viên chính trị để bàn về chương trình làm việc của Hội đồng trong cả tháng Giêng 2008.
 
Nhưng điều được báo chí quốc tế quan tâm nhất về cuộc họp đầu năm là Libya, nước từng bị Phương Tây xa lánh, bắt đầu vai trò chủ tịch luân phiên của Hội đồng Bảo an gồm 15 nước trong tháng này.
 
Theo Reuters, đây là dấu hiệu một Libya "trở lại vai trò được tôn trọng".
Về phía mình, theo lời Đại sứ Lê Lương Minh, với tư cách là thành viên Hội đồng Bảo an, "Việt Nam sẽ tham gia vào quá trình thương lượng và thông qua các nghị quyết, quyết định mang tính ràng buộc đối với tất cả các nước thành viên Liên Hiệp Quốc,"
 
Nghị trình và quyết định
Nghị trình làm việc tháng Giêng năm nay của Hội đồng Bảo an có các vấn đề gai góc như cuộc khủng hoảng Darfur và chuyện Kosovo đòi độc lập, tách khỏi Serbia.







 Việt Nam sẽ tham gia vào quá trình thương lượng và thông qua các nghị quyết[/align] [/align]Đại sứ Lê Lương Minh[/align][/align]
Vấn đề có trừng phạt Iran hay không vì chương trình hạt nhân của nước này cũng sẽ được quan tâm tuy không nóng bỏng bằng chuyện Kosovo.
 
Trả lời Thông tấn xã Việt Nam hôm 1.1.2008, ông Minh cũng cho hay Việt Nam sẽ giữ chức Chủ tịch Hội đồng Bảo an Liên Hiệp Quốc trong tháng Bảy năm nay.
 
Việc chọn nước chủ tịch luân phiên được tiến hành theo thứ tự bảng chữ cái alphabet.
Libya cùng Burkina Faso, Costa Rica, Croatia và Việt Nam được bầu vào Hội đồng Bảo an hồi tháng 10.2007.
 
Trên nguyên tắc, nước chủ tịch luân phiên có quyền bỏ phiếu theo ý riêng nhưng phải tuân theo thủ tục của LHQ và phải tỏ ra trung lập khi phát biểu ý kiến.
 
Các nước không thường trực không có quyền phủ quyết như các quốc gia thường trực gồm Hoa Kỳ, Anh, Pháp, Nga và Trung Quốc nhưng có thể góp phiếu để ngăn cản các quyết định quan trọng của các đại cường.
 
Vẫn các tin của Việt Nam nói Đại sứ Lê Lương Minh cho hay khối lượng công việc ở Hội đồng Bảo an "là rất lớn, rất phức tạp nhưng Việt Nam đã có một quá trình chuẩn bị, và đã sẵn sàng đóng góp phần của mình vào việc xử lý các công việc của Hội đồng."
Các nước hết nhiệm kỳ ở Hội đồng Bảo an ngày 31 tháng 12.2007 có Cộng hòa Congo, Ghana, Peru, Qatar và Slovakia. Những quốc gia còn lại một năm trong nhiệm kỳ hai năm có Bỉ, Indonesia, Italy, Panama và Nam Phi.
 [/align] [/align]http://www.bbc.co.uk/vietnamese/vietnam/story/2008/01/080102_vietnamhoidongbaoan.shtml[/align]
 
 
 
Đăng nhập để trả lời
0
<Bài viết đã được chỉnh sửa lúc 2008-05-12 01:16:55Ct.Ly>
 
 
 
 
KHÁI QUÁT VỀ
ĐẠI LỄ VESAK LIÊN HIỆP QUỐC 2008 TẠI VIỆT NAM

 
I. LỊCH SỬ VÀ SỰ KIỆN
Đại lễ Vesak LHQ là một trong các hoạt động văn hoá mang tính quốc tế của Liên Hiệp Quốc. Ngày 15-12-1999 tại Đại hội đồng Liên Hiệp Quốc phiên họp 54, mục 174 của chương trình nghị sự, Liên Hiệp Quốc đã chính thức thừa nhận và tổ chức Đại lễ Phật đản hay còn gọi là đại lễ Tam hợp (kỷ niệm đức Phật đản sinh, thành đạo và niết-bàn, thời gian tương đương với tháng 5 dương lịch) và được gọi là đại lễ Vesak LHQ như ngày lễ hội văn hoá tôn giáo thế giới của Liên Hiệp Quốc tại trụ sở Liên Hiệp Quốc và các trung tâm Liên Hiệp Quốc ở khu vực từ năm 2000 trở đi và được gọi là Đại lễ Vesak Liên Hiệp Quốc.
Vào năm 2000, đại lễ Vesak LHQ đã được long trọng tổ chức tại Trụ sở Liên Hiệp Quốc, New York với sự tham gia của các truyền thống tông môn pháp phái Phật giáo thuộc 34 quốc gia.
Từ năm 2004 đến nay, dưới sự bảo trợ của chính phủ Hoàng gia Thái Lan và sự chứng minh của Giáo hội Phật giáo Thái Lan, trường đại học Phật giáo Mahachulalongkorn tổ chức 3 lần đại lễ Vesak Liên Hiệp Quốc và bốn lần hội thảo quốc tế tại Trụ sở Liên Hiệp Quốc Châu Á Thái Bình Dương và Trung tâm Phật giáo thế giới Buddhamonthon, Bangkok, Thái Lan.
Vào ngày 29-5-2007, trong lễ bế mạc đại lễ Vesak LHQ, sau khi xem xét thư thỉnh nguyện của GHPGVN và công hàm của của Bộ Ngoại Giao nước CHXHCNVN, Hoà thượng GSTS. Dharmakosajarn đã căn cứ vào Hiến chương đại lễ Vesak LHQ công bố trước hơn 500 đoàn đại biểu Phật giáo thuộc 62 quốc gia rằng Việt Nam là nước đăng cai ĐLPĐLHQ 2008 và GSTS. Lê Mạnh Thát, Phó viện trưởng Học viện Phật giáo Việt Nam tại TP.HCM làm chủ tịch Uỷ ban Tổ chức Quốc tế (viết tắt là IOC).
Đại lễ Vesak LHQ 2008 được Chính phủ Nước Cộng hoà Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam đăng cai và chủ trì, với sự phối hợp tổ chức của Uỷ ban Tổ chức Quốc tế (IOC)  và Giáo hội Phật giáo Việt Nam. Địa điểm của đại lễ sẽ được tổ chức tại Trung Tâm Hội Nghị Quốc Gia, Hà Nội, từ ngày 13-17/5/2008. (Theo truyền thống của Phật giáo Việt Nam, đại lễ Vesak LHQ thường được gọi ở Việt Nam là đại lễ Phật đản LHQ 2008. Dưới đây được viết là Đại lễ Phật đản LHQ).
 
II. Ý NGHĨA VÀ MỤC ĐÍCH
2.1. Ý nghĩa tâm linh: Thiết lập nhịp cầu tâm linh và học hỏi kinh nghiệm Phật sự của hơn 600 phái đoàn Phật giáo thế giới gần 100 quốc gia; đồng thời thực hiện các nghi thức hành trì của các tông môn pháp phái Phật giáo trên khắp thế giới; tạo hiệu ứng rộng lớn về niềm tin vào các giá trị tốt đẹp của Phật giáo, mang lại cho đời sống xã hội các giá trị hoà bình, an lạc và hữu nghị.

2.2. Ý nghĩa Giáo hội: Là cầu nối giữa Phật giáo Việt nam với Phật giáo thế giới, là cơ hội để Phật giáo khắp thế giới tập hợp nhau lại, để cùng nhau xây dựng cuộc sống hữu nghị, hoà bình vì hạnh phúc của con người. Đối với GHPGVN đây là cơ hội để tỏ rõ vị thế của Phật giáo trong giai đoạn mới, qua đó khẳng định với thế giới về tinh thần đoàn kết tôn giáo và đoàn kết các dân tộc ở Việt Nam.

2.3. Ý nghĩa văn hoá: Tưởng niệm đại lễ Phật đản LHQ là ngày quốc tế về tôn giáo và văn hoá, tạo sự giao lưu, học hỏi các tinh hoa văn hoá các nước; đồng thời kêu gọi ý thức bảo tồn và phát huy các giá trị di sản văn hoá thế giới, trong đó bao gồm các di sản văn hoá Phật giáo cấp thế giới và quốc gia.
2.4. Ý nghĩa học thuật: Gắn liền với chủ trương của Liên Hiệp Quốc và mối quan tâm của quốc gia tổ chức, các chuyên đề Hội thảo Phật giáo thế giới và tuyên bố Hà Nội là sự đóng góp của Phật giáo vào kho tàng tri thức nhân loại, đồng thời đóng góp vào các giải pháp về các vấn đề đời sống xã hội toàn cầu.
2.5. Ý nghĩa chính trị: Tạo hình ảnh tốt đẹp đối với bạn bè thế giới về đất nước và con người Việt Nam yêu chuộng hoà bình, thân thiện, hoà hợp và đoàn kết. Qua đó, nâng tầm vị thế của Việt Nam trên thế giới, thiết lập bang giao và hữu nghị với tất cả quốc gia trong khu vực và trên thế giới.
2.6. Ý nghĩa kinh tế: Lấy năm 2008 làm “Năm Việt Nam” với các hoạt động phát triển du lịch và đầu tư kinh tế vào Việt Nam, để Việt Nam trở thành điểm đến của du khách quốc tế từ hình ảnh đẹp mà Việt Nam tạo được qua đại lễ Phật đản LHQ 2008.
 
III. NĂM PHƯƠNG DIỆN CỦA ĐLPĐLHQ
3.1. Phương diện tín ngưỡng: Yếu tố tín ngưỡng của đại lễ Vesak LHQ bởi sự tập hợp của đông đảo những người có cùng đức tin vào Phật giáo, được thể hiện ở hai phương diện: a) Khoá lễ tụng kinh ngắn của các trường phái Phật giáo Nam tông, Bắc tông và Kim Cang thừa trước khi Hội thảo chính thức được diễn ra vào đầu mỗi ngày làm việc, b) Khoá lễ Phật đản ngoài trời trong khuôn viên của Trung tâm Hội nghị Quốc Gia dưới hình thức một đại lễ tập trung và trọng thể.

3.2. Phương diện văn hoá: Đại lễ Phật đản được Liên Hiệp Quốc thừa nhận là ngày quốc tế của Liên Hiệp Quốc về tôn giáo và văn hoá nên yếu tố văn hoá của lễ hội được quan tâm đặc biệt. Từ sự hội tụ các bản sắc văn hoá của các nước trên thế giới, cũng như phong cách và thái độ ứng xử văn hoá của cá nhân và xã hội, đại lễ Phật đản còn bao gồm nhiều hoạt động văn hoá như triển lãm văn hoá Phật giáo, triển lãm văn hoá Việt Nam, biểu diễn nghệ thuật truyền thống, hội chợ văn hoá và ẩm thực, xe hoa diễu hành, trang hoàng cờ phướn Phật giáo, lồng đèn, hoa đăng, tạo sự hoành tráng của một lễ hội đa sắc màu.

3.3. Phương diện khoa học: Các chủ đề hội thảo khoa học Phật giáo đóng góp cho đời sống nhân loại là trọng tâm nhất của đại lễ Phật đản LHQ, vì nó quyết định giá trị nội dung và những đóng góp thiết thực của đại lễ. Chủ đề hội thảo đại lễ Phật đản LHQ 2008 gắn liền với truyền thống và bản sắc văn hoá của Việt Nam và đạo Phật Việt Nam nhằm khẳng định sự đóng góp của đất nước và Phật giáo Việt Nam về các giá trị được Liên Hiệp Quốc quan tâm.
3.4. Phương diện tu tập:

Tu tập và ứng dụng giáo lý Phật giáo vào trong đời sống nhằm mang mại một thế giới phát triển, hoà bình và an lạc. Chính vì vậy, một trong các nội dung quan trọng của đại lễ Phật đản LHQ là tổ chức các khoá tu. Có hai loại khoá tu: Một khoá tu dành cho gia đình Phật tử, một hình thái Phật giáo nhập thế, mang đậm nét đặc trưng của Phật giáo Việt Nam, mà các quốc gia Phật giáo khác không có; hai là khoá tu khoá tu dành cho người nước ngoài và người địa phương trước và sau đại lễ Phật đản Phật đản theo truyền thống ở các đại lễ Phật đản trước đã thực hiện.

3.5. Phương diện du lịch văn hóa tâm linh, quảng bá hình ảnh Việt Nam
Để quảng bá hình ảnh Việt Nam, các tour lịch chính thức trong đại lễ và các tour du lịch trước và sau đại lễ Phật đản LHQ là hoạt động không thể thiếu. Hoạt động này vừa đề cao giá trị đại lễ vừa quảng bá hình ảnh đất nước Việt Nam thanh bình, tươi đẹp và thân thiện đối với thế giới.
 
IV. CHỦ ĐỀ VÀ ĐỊA ĐIỂM
4.1. Chủ đề chính (Main Theme) 
Phật giáo và Xã hội Công bằng, Dân chủ, Văn minh
(Buddhist Contribution to building a Just, Democratic and Civil Society)
4.2. Các chủ đề thảo luận nhóm (Sub-themes)
1)     Vai trò của Phật giáo trong việc ngăn ngừa chiến tranh (War and Conflict: A Buddhist Perspective)
2)     Sự đóng góp của Phật giáo về công bằng xã hội (Buddhist Contribution to Social Justice)
3)     Phật giáo nhập thế và sự phát triển (Engaged Buddhism and Development)
4)     Chăm sóc môi trường: Giải pháp của Phật giáo về sự thay đổi khí hậu (Care for Our Environment: Buddhist Respose to Climate Change)
5)     Vấn nạn gia đình và Giải pháp của Phật giáo (Family Problems and the Buddhist Response)
6)     Diễn đàn “Giáo dục Phật giáo: Sự kế thừa và phát triển” (Symposium on Buddhist Education: Continunity and Progress)
7)     Phật giáo trong thời đại kỹ thuật số (Symposium on Buddhism in the Digital Age)
4.3. Địa điểm
4.3.1. Trung Tâm Hội Nghị Quốc Gia, Mỹ Đình, Hà Nội: Khai mạc, bế mạc, các hoạt động hội thảo khoa học, văn hoá, nghệ thuật:
4.3.2. Trung tâm Triển lãm Giảng Võ hoặc Cung Văn Hoá Hữu Nghị: Triển lãm Văn Hoá Phật giáo Việt Nam, Hội chợ văn hoá – ẩm thực và âm nhạc ca múa tạp kỹ được tổ chức tại một trong hai địa điểm dự kiến trên mà không nằm trong khuôn viên của Trung tâm Hội nghị Quốc gia với lý do tổ chức các hoạt động này ở địa điểm riêng là nhằm phục vụ cho đông đảo nhân dân, đồng thời tránh tình trạng gây mất ổn định, trật tự, mất vệ sinh, ảnh hưởng đến các hoạt động chính tại Trung tâm Hội nghị Quốc gia.
 
V. ĐỐI TƯỢNG VÀ THÀNH PHẦN KHÁCH THAM DỰ

5.1. Số lượng quốc gia: Dự kiến khoảng 100 quốc gia.

5.2. Tổng số đại biểu trong và ngoài nước: Dự kiến 5160 người tham dự (danh sách và dự toán được trình bằng văn bản riêng).

5.2.1. Đại biểu nước ngoài: Dự kiến trên 600 đoàn Phật giáo. Mỗi đoàn đều có thành viên chính thức và dự thính. Thành viên chính thức bao gồm đại biểu VIP được bảo trợ toàn bộ. Thành viên dự thính chỉ được bảo trợ nơi ăn, nghỉ trong thời gian dự đại lễ.

5.1.2. Đại biểu Phật giáo trong nước: Các đại biểu Phật giáo thuộc Hội đồng Chứng minh, Hội đồng Trị sự, lãnh đạo các Ban trị sự Tỉnh Thành hội Phật giáo được bảo trợ toàn bộ. Tăng Ni và Phật tử còn lại tự túc.
 


 
 
.....
 
Đăng nhập để trả lời
0
<Bài viết đã được chỉnh sửa lúc 2008-05-09 06:06:57HongYen>

Vesak



Official name
Wesak
Visakah Puja
Vaishaka
Buddha Purnima
Visakha Bucha
Saga Dawa
佛誕 (fó dàn)
Phật Đản

Also called
Buddha's Birthday or Buddha Day

Observed by
Buddhists

Type
Buddhist

Significance
The birth, enlightenment and passing away of Buddha

Date
First full moon of the Taurus, in May (common years) or June (leap years)

2007 date
May 31

2008 date
May 20

2009 date
May 9

Observances
Meditation, Observing the eight precepts, partaking in vegetarian food, giving to charity, "bathing" the Buddha

Related to
Hanamatsuri
 
 
Đăng nhập để trả lời
0
<Bài viết đã được chỉnh sửa lúc 2008-05-09 06:21:18HongYen>
08 Tháng 5 2008 - Cập nhật 16h02 G

Việt Nam đón chờ Vesak 2008 


[/align]

Vesak 2008 là một trong những sự kiện lớn của Việt Nam trong năm
Từ ngày 13 đến 17 tháng này, Việt Nam sẽ tổ chức Đại lễ Phật đản Liên Hiệp Quốc lần thứ 5 tức Vesak 2008 trong lúc có nhiều luồng dư luận khác nhau về ý nghĩa của sự kiện.
[/align]Đây là lần đầu tiên Việt Nam tổ chức đại lễ được xem là quan trọng nhất của Phật giáo.
Trả lời đài BBC hôm 08.05, Đại đức Thích Đức Thiện, đại diện Ban Tổ chức, cho biết đại lễ Phật đản năm nào cũng có ở Việt Nam, nhưng năm nay sẽ "hoành tráng" hơn.
"Năm nay đại lễ Phật đản ở Việt Nam, thì phải có nhiều màu sắc văn hóa Phật giáo Việt Nam. Bên cạnh các hội thảo, có các lễ hội văn hóa, ca nhạc, có cả nhạc giao hưởng Phật giáo. Chủ đề năm nay là Sự đóng góp của Phật giáo trong xây dựng xã hội công bằng, dân chủ và văn minh. Đây là phát huy tính nhập thế của Phật giáo."


 Chủ đề năm nay la Sự đóng góp của Phật giáo trong xây dựng xã hội công bằng, dân chủ và văn minh
[/align] 
[/align]Đại đức Thích Đức Thiện
[/align][/align]
Theo ban tổ chức, Đại lễ Phật đản Liên Hiệp Quốc 2008 sẽ bàn về bảy chủ đề: Quan điểm Phật giáo về chiến tranh, xung đột và trị liệu; Đóng góp của Phật giáo với công bằng xã hội; Phật giáo nhập thế đồng hành với dân tộc và phát triển xã hội.
Ngoài ra là Chăm sóc môi sinh: giải pháp của Phật giáo về sự thay đổi khí hậu; Các vấn đề về gia đình và giải pháp của Phật giáo; Giáo dục Phật giáo - kế thừa và phát triển; Phật giáo trong thời đại kỹ thuật số.
Dự kiến có khoảng 2000 khách nước ngoài vào Việt Nam để tham dự Vesak.
Tiến sĩ Đỗ Quang Hưng, nguyên Viện trưởng Viện Tôn Giáo Việt Nam, xem đây là sự kiện văn hóa xã hội "khá độc đáo".
Chuyên gia về tôn giáo này cho rằng Vesak 2008 sẽ không chỉ là một sự kiện có ý nghĩa đặc sắc trong đời sống văn hoá, xã hội và tôn giáo của người dân Việt Nam năm nay mà còn là dịp để gửi đi một thông điệp của Nhà nước Việt Nam ra quốc tế:
"Sự tham dự chung của các lãnh đạo nhà nước cũng là để tái khẳng định quan điểm, thái độ của nhà nước đối với sự đồng hành của Phật giáo với dân tộc."
Theo chương trình, Chủ tịch nước Nguyễn Minh Triết sẽ khai mạc đại lễ, và Thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng sẽ đọc diễn văn bế mạc.
Tranh cãi
Cũng xuất hiện luồng ý kiến, chủ yếu nói lên từ ngoài nước, rằng Vesak 2008 sẽ bị Đảng Cộng sản "chính trị hóa".
Có nhà bình luận ở Đức, như ông Âu Dương Thệ, viết bài cho rằng Vesak năm nay là dịp "khoa trương bộ mặt của chế độ trước dư luận quốc tế là tại Việt Nam đang có tự do tín ngưỡng."


[/align]

Thiền sư Thích Nhất Hạnh dẫn một phái đoàn về Việt Nam dự lễ
Theo ông Thệ, chính quyền trong nước cũng muốn dùng đại lễ Phật đản để "đề cao tính chính thống và duy nhất của tổ chức Giáo hội Phật giáo Việt Nam."
Hòa thượng Thích Quảng Độ, từ Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất, tổ chức mà Việt Nam nay không công nhận, mới đây lên tiếng từ Sài Gòn rằng Giáo hội của ngài "không cử đại biểu tham dự" Vesak.
Một nhân vật nổi tiếng khác của Phật giáo, Thiền sư Thích Nhất Hạnh, thì đã dẫn đầu phái đoàn tăng thân Làng Mai từ Pháp về Việt Nam dự lễ.
Trên báo chí Việt Nam, Hoà thượng Thích Thanh Tứ, Phó ban điều phối quốc gia tổ chức Vesak 2008, nói:
"Tổ chức được Đại lễ không những tăng cường ảnh hưởng của Phật giáo Việt Nam với Phật giáo thế giới, nhân dân thế giới, mà còn để nhân dân thế giới nhìn thấy Nhà nước Việt Nam rất tôn trọng vấn đề tín ngưỡng của nhân dân".

 
[/align]http://www.bbc.co.uk/vietnamese/vietnam/story/2008/05/080508_vesak_preparation.shtml
[/align]
Đăng nhập để trả lời
0
 TỔNG THƯ KÝ LIÊN HIỆP QUỐC NHÂN DỊP ĐẠI LỄ VESAK (2002 ĐẾN 2007)TỔNG HỢP

 Năm 2002 - Tổng Thư ký Kofi Annan

NEW YORK, ngày 6 tháng 5 năm 2002 (Trụ sở Trung ương LHQ) – Sau đây là  thông điệp của ông Tổng Thư ký Kofi Annan nhân dịp kỷ niệm lễ Vesak ngày 7 tháng 5 năm 2002:

“Tôi rất sung sướng được gửi đến quý vị lời chào mừng nồng nhiệt nhất nhân dịp kỷ niệm ngày Đản sanh, Thành đạo và Nhập Niết bàn của Đức Phật.

Những lý tưởng đạo đức và nhân đạo cao thượng của Đức Phật đã khai sinh ra một truyền thống tâm linh sinh động mà hơn 2500 năm sau, vẫn tiếp tục làm cho đời sống của hàng triệu người trở nên cao cả. Hôm nay, trên khắp thế giới, Phật tử vui mừng ca ngợi thông điệp Từ bi, Cảm thông và Tương kính mà Đức Phật đã mang đến cho nhân loại.

Trong thời đại bất trắc toàn cầu hôm nay, quan niệm về hòa bình và về tiềm năng cao cả nhất của con người  mà Đức Phật đã chỉ ra, bỗng trở nên thích đáng hơn bao giờ hết.  Thật vậy, nếu chúng ta muốn có cơ hội để khắc phục những thách đố mà chúng ta đối diện hôm nay – trong các lãnh vực hòa bình và an ninh, phát triển, và bảo vệ môi sinh toàn cầu – thì chúng ta phải thoát lên trên lối tư duy hẹp hòi và thiển cận vì tư lợi, và nâng chúng ta lên một tầm nhìn phổ quát hơn, trong đó phúc lợi của một cộng đồng nhân loại rộng lớn cũng quan trọng như phúc lợi riêng của chính mỗi chúng ta. Mỗi chúng ta cần san sẻ niềm hy vọng về một tương lai bình an, quân bình và bền vững. Hành động của chúng ta hôm nay – dù với tư cách của những cá nhân hay là những thành viên của cộng đồng - phải được hướng dẫn bởi giấc mơ chung đó.
Nhân ngày Vesak hôm nay, xin hãy nhớ rằng dù nguồn gốc, chủng tộc, văn hóa và đức tin của chúng ta là gì chăng nữa thì chúng ta chủ yếu vẫn không khác nhau. Tại vì trên hết, chúng ta chia sẻ với nhau cùng một mái ấm gia đình, một hành tinh đang thu nhỏ mà chúng ta phải gắn bó sống với nhau. Vậy xin hãy cùng nhau hợp tác làm chung việc thiện và hợp tác cho sự sống chung hài hòa và an bình của mọi dân tộc trên thế giới này.

Tôi xin chúc quý vị một ngày lễ Vesak hạnh phúc.”
 
Năm 2003 - Tổng Thư ký Kofi Annan

NEW YORK, 15 tháng 5 năm 2003 (Trụ sở Trung ương LHQ) – Sau đây là  thông điệp của ông Tổng Thư ký Kofi Annan nhân dịp kỷ niệm lễ Vesak ngày 15 tháng 5 năm 2003:

“Ngày lễ Vesak vừa là một dịp vui mà Phật tử khắp thế giới kỷ niệm ngày Đản sanh, Thành đạo và Nhập Niết bàn của Đức Phật hơn 2500 năm trước đây, vừa là một thời điểm để chúng ta suy nghiệm về những bài học rút ra từ chính cuộc đời của Đức Phật và những lời dạy của Ngài cho cuộc sống chúng ta hôm nay.

Thông điệp của Đức Phật là một thông điệp về Hòa bình và Từ bi, nhưng cũng còn là một thông điệp về Tỉnh thức - nhận biết bản thân mình, hành động của mình và nhận biết về thế giới chung quanh mình. Đây là thông điệp mà những ai quan tâm đến hướng đi và vận mệnh của loài người cần nghiêm chỉnh đón nhận.

Trừ ra chúng ta không còn quan tâm đến thế hệ tương lai nữa, vì tình trạng thoái hóa tàn nhẫn của môi sinh hôm nay sẽ làm tổn thương đến khả năng cung ứng nhu cầu của những thế hệ nầy.

Nếu chúng ta không hiểu được rằng những chọn lựa của chúng ta - với tư cách là kẻ tiêu thụ, người công dân hay những cử tri - sẽ tác động vượt xa hẳn ra ngoài cộng đồng hàng xóm gần kề, thì ngôi nhà toàn cầu của chúng ta quả thật sẽ trở nên nguy hiểm hơn hiện nay rất nhiều.
Và nếu chúng ta không nhận biết được rằng dù nghèo đói và tranh chấp có diễn ra ở đâu chăng nữa cũng đều quan hệ đến chúng ta, thì chúng ta sẽ thất bại trong nhiệm vụ chung nhằm xây dụng một thế giới có xã hội hài hòa và phúc lợi phổ quát.

Nhân dịp kỷ niệm ngày Vesak, tôi xin được nắm tay mọi người trong niềm hy vọng về một thế giới mà mọi người đều phấn đấu để tỉnh thức - nhận biết và quan tâm đến đồng loại. Trong tinh thần đó, tôi xin gửi đến quý vị lời chào nồng nhiệt nhất.”

 Năm 2004 - Tổng Thư ký Kofi Annan

NEW YORK, 1 tháng 6 năm 2004 (Trụ sở Trung ương LHQ) – Sau đây là  thông điệp của ông Tổng Thư ký Kofi Annan gửi đến “Lễ Quốc tế công nhận Ngày Vesak” tại New York vào ngày 1-6-2004:

“Tôi rất sung sướng được gửi lời chào mừng nồng nhiệt nhất của tôi đến ngày lễ quốc tế công nhận Ngày Vesak.

Mỗi năm, vào ngày này, chúng ta lại kỷ niệm ngày Đản sinh, Thành đạo và Nhập Niết bàn của Đức Phật hơn 2500 năm trước đây, và để tỏ lòng biết ơn đến những cống hiến của Phật giáo trong nỗ lực tìm kiếm hòa bình của thế giới.

Năm nay, nhân lễ kỷ niệm này, tôi muốn đặc biệt biểu lộ mối quan tâm của tôi rằng những biến cố gần đây - kể cả cuộc tấn công khủng bố ngày 11/9/2001, chiến tranh tại Iraq, và cuộc chiến bi thảm giữa Do Thái và dân tộc Palestine - đã làm cho tình trạng căng thẳng giữa các tín đồ của vài tôn giáo lớn trên thế giới trở nên trầm trọng hơn.

Chúng ta phải dứt bỏ cái thói quen rập khuôn hóa, tổng quát hóa và các định kiến, và cẩn trọng không bôi nhọ cả một dân tộc, cả một vùng miền, hay cả một tôn giáo chỉ vì tội lỗi của một vài cá nhân. Như đạo Phật đã dạy, chúng ta vừa phải ứng xử công bình và khách quan với đồng loại của chúng ta, vừa phải kiềm chế ác tâm, sự hung hãn và ý muốn làm tổn hại người khác. Lòng khoan dung thì cần thiết nhưng vẫn chưa đủ. Chúng ta phải đi xa hơn nữa, phải tinh tấn nỗ lực tìm hiểu tha nhân và khám phá những điều tích cực nhất trong tín ngưỡng và văn hóa của họ.
Nhân ngày Vesak này, chúng ta hãy cam kết làm trọn phần của mình cho một chiến dịch lâu bền để xây dựng lại lòng tin tưởng và sự tin cậy giữa những người khác tín ngưỡng và khác văn hóa. Như đạo Phật, xin hãy công nhận tính tương thuộc thiết yếu giữa chúng ta. Và hãy cùng nhau lên đường như những người bạn đồng hành. Trong tinh thần đó, tôi xin chúc tất cả một ngày Vesak hạnh phúc.”
Năm 2005 - Tổng Thư ký Kofi Annan

“Tôi xin gởi đến quý vị lời chào mừng nồng nhiệt nhất của tôi nhân Ngày Vesak, ngày mà chúng ta làm lễ tưởng niệm Đản Sinh, Thành Đạo và Nhập Niết Bàn của Đức Phật. Lý tưởng chúng ta chào mừng vào ngày này rất gần gũi với lý tưởng của Liên Hợp Quốc: đó là cổ võ sự hiểu biết giữa các dân tộc, theo đuổi mối liên lạc hòa hợp của các quốc gia và cổ động nền hoà bình.
Ngày Đại Lễ Vesak này rơi vào khoảng thời gian đặc biệt của Liên Hợp Quốc. Không những năm nay là năm đánh dấu kỷ niệm năm thứ 60 ngày thành lập LHQ sau khi Thế chiến Thứ Hai chấm dứt. Đây cũng là một năm mà chúng ta suy nghĩ về tương lai, và tham dự vào một cuộc thảo luận trong tinh thần xây dựng tương lai: làm thế nào để chấm dứt sự nghèo khó trên thê giới; làm thề nào để xây dựng một hệ thống an ninh tập thể có thể đối phó với đe dọa chung cho chúng ta; làm thề nào để tăng gia sự tôn trọng nhân phẩm trên các lãnh thổ khác nhau. Tôi tin rằng chúng ta có thể đạt được những tiến bộ lịch sử và lâu dài. Nhưng tất cả đều tùy thuộc vào quyết tâm của các chánh phủ, và sự tham gia tích cực của các tổ chức và cá nhân trên toàn thế giới.

Khi chào mừng Đại Lễ Vesak năm nay, chúng ta nên nhớ là, dù có nguồn gốc, chủng tộc, văn hoá hay tín ngưỡng nào, chúng ta đều chia xẻ một quê hương chung - một hành tinh trơ trọi nhỏ bé, nơi chúng ta sống gắn bó với nhau. Chúng ta hãy quyết tâm chung sức làm những việc mang lại lợi ích chung cho một đời sống hài hoà và hoà bình giữa tất cả các dân tộc trên thế giới.

Tôi xin cám ơn quý vị đã quyết tâm thực hiện các lý tưởng trên và xin chúc quý vị cử một mùa lễ Vesak tuyệt vời.”
 
Năm 2006 - Tổng Thư ký Kofi Annan

NEW YORK, 3 tháng 5 năm 2006 (Trụ sở Trung ương LHQ) – Sau đây là  thông điệp của ông Tổng Thư ký Kofi Annan nhân dịp kỷ niệm lễ Vesak ngày 11 tháng 5 năm 2006:

“Tôi rất sung sướng được gửi đến quý vị lời chào mừng nồng nhiệt nhất nhân dịp kỷ niệm ngày Đản sanh, Thành đạo và Nhập Niết bàn của Đức Phật.

Những lý tưởng mà chúng ta tán dương hôm nay thì gần gũi với lý tưởng của Tổ chức Liên Hợp quốc: Cảm thông giữa các dân tộc, mưu cầu một xã hội hài hòa, và xiển dương hòa bình trên thế giới.

Ngày Vesak năm nay rơi đúng vào lúc Liên Hợp quốc đang tiếp tục những nỗ lực để thích nghi mình hầu đối diện với những thách thức của thế kỷ thứ XXI, và đặc biệt để triển khai những nghị quyết đã được các nhà lãnh đạo trên thế giới thông qua tháng Chín năm ngoái tại Hội nghị Thượng đỉnh Thế giới 2005. Sự thành công của chúng ta khi tiến hành chương trình này không những tùy thuộc vào các đại diện chính phủ và các quan chức quốc tế mà còn tùy vào thành phần cử tri, giới tiêu thụ, các nhóm xã hội dân sự và các cá nhân thuộc mọi lứa tuổi, trong nước nghèo cũng như giàu, đã suy nghĩ và hành động như những công dân toàn cầu.

Kỷ niệm ngày Vesak năm nay, xin như đạo Phật, hãy công nhận tính tương thuộc thiết yếu giữa chúng ta. Và hãy quyết tâm cùng nhau hợp tác làm chung việc thiện và hợp tác cho sự sống chung hài hòa và an bình của mọi dân tộc trên thế giới nầy.  Xin cảm ơn tất cả đã cam kết sống cho những lý tưởng này và xin chúc tất cả một lễ hội tuyệt vời cho Ngày Vesak.”

Năm 2007 - Tổng Thư ký Ban Ki-moon


“Tôi lấy làm vinh dự được gửi lời chúc mừng nhân dịp vui kỷ niệm ngày Đản sanh - Thành đạo và Nhập diệt của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni (Ngày Tam Hợp Vesak gồm cả ba ý nghĩa trên - ND)
Hơn 2500 năm qua, những lời dạy của vị Đạo sư Giác ngộ - Phật Thích Ca vẫn tiếp tục là kim chỉ nam và đã mang lại ý nghĩa cho cuộc đòi của hàng triệu người trên thế giới. Việc tổ chức hằng năm Đại lễ này là cơ hội để Phật tử xác quyết niềm tin vào giáo lý của Ngài, đồng thời phát huy tinh thần Từ bi-Trí tuệ và Hoà bình mà Phật tổ đã truyền trao.

Chân giá trị của giáo pháp thì vượt thời gian, nhưng lễ kỷ niệm như hôm nay thì lại cần thiết hằng năm. Những biến cố xảy ra trong những năm gần đây đã tạo ra vực ngăn cách càng ngày càng tăng giữa những cộng đồng và giữa các nước trên thế giới. Những biến cố nầy làm gia tăng mối quan ngại về tinh thần không khoan nhượng và về tình trạng căng thẳng trong quá trình tương tác văn hoá. Lật ngược xu thế này là chuyện sống còn cho một nền hoà bình lâu dài và tình trạng ổn định cho thế giới.

Điều này đòi hỏi chúng ta phải có tầm nhìn vượt ra ngoài những lợi ích hữu hạn của cá nhân. Như lời Đức Phật đã dạy: Chúng ta cần tỉnh thức trong chánh ngữ và chánh mạng, và ý thức về những hệ quả của chúng đối với những người xung quanh chúng ta. Chúng ta cần hiểu được tính tương duyên giữa các thành phần trong xã hội, và coi trọng hạnh phúc của cộng đồng và của nhân loại như chính là hạnh phúc của bản thân mình.

Nhân ngày Vesak, tất cả chúng ta – dù là Phật tử hay không - hãy quyết tâm ứng xử với nhau trong tình thần độ lượng và khách quan. Chúng ta hãy phấn đấu mỗi ngày vì sự tiến bộ của bản thân và của thế giới. Trong tinh thần đó, tôi xin gửi lời chúc cho một ngày Vesak thật phong phú.”
 
http://daitangkinhvietnam.org/tin-tuc-phat-giao/dai-le-phat-dan-2008/122-dai-le-phat-dan-le-tam-hiep-quoc-te/875-thong-diep-cua-tong-thu-ky-lien-hiep-quoc-nhan-dip-dai-le-vesak-2002-den-2007.html
Đăng nhập để trả lời
0
NGUỒN GỐC VÀ
LỊCH SỬ HÌNH THÀNH
NGÀY VESAK LIÊN HIỆP QUỐC
 
 

 
 
Đại lễ Vesak Liên Hiệp Quốc là một ngày lễ hội mang tính văn hóa và nhân văn ở  tầm mức quốc tế của tổ chức Liên Hiệp Quốc. Quá trình hình thành của ngày đại lễ nầy bắt đầu cách đây 9 năm và từ đó đã diễn tiến như  sau:
 


Ngày 15-12-1999, tại phiên họp thứ 54 của Đại hội đồng Liên Hiệp Quốc, sau khi thảo luận Đề mục 174 của chương trình nghị sự, Đại hội đồng đã biểu quyết chính thức thừa nhận và đứng ra tổ chức Đại lễ Phật đản hay còn gọi là đại lễ Tam hợp (kỷ niệm ba ngày đức Phật Đản sinh, Thành đạo và Nhập niết-bàn, thời gian tương đương với tháng 5 dương lịch). Ngày nầy được gọi là Đại lễ Vesak Liên Hiệp Quốc và được xem như ngày lễ hội văn hoá tôn giáo thế giới của Liên Hiệp Quốc. Lễ hội sẽ được tổ chức tại trụ sở trung ương Liên Hiệp Quốc (thành phố New York, Hoa Kỳ) và các trung tâm Liên Hiệp Quốc ở các khu vực trên khắp thế giới từ năm 2000 trở đi.

 


Vào năm 2000, lần đầu tiên Đại lễ Vesak Liên Hiệp Quốc đã được long trọng tổ chức tại Trụ sở Liên Hiệp Quốc, New York, với sự tham dự của các truyền thống tông môn pháp phái Phật giáo thuộc 34 quốc gia.

 


Tháng 5 năm 2004, Hội thảo Phật giáo quốc tế (International Buddhist Conference, viết tắt là IBC) đã được chính phủ Hoàng gia Thái Lan bảo trợ và trường đại học Phật giáo Mahachulalongkorn tổ chức tại Trung tâm Phật giáo thế giới Buddhamonthon, với sự tham dự của trên 35 quốc gia và hàng trăm phái đoàn Phật giáo quốc tế. Tháng 6 cùng năm, các hoạt động đại lễ Phật đản đã được tổ chức tại trụ sở Liên Hiệp quốc, New York , Hoa Kỳ. Tháng 7 cùng năm, Hội thảo Phật giáo quốc tế về chủ đề “Phật giáo Thượng tọa bộ và Đại thừa” (Theravada and Mahayana Buddhism) được tổ chức tại hội trường Buddhamonthon và trung tâm Liên hợp quốc, Bangkok, dưới sự bảo trợ của chính phủ hoàng gia Thái Lan và sự đồng thuận của Hội đồng Tăng thống Thái Lan (Thai Sangha Supreme Council). Tại Hội thảo lịch sử này, các quốc gia tham dự đồng thuận Thái Lan làm nước đăng cai Đại lễ Phật đản Liên Hiệp quốc vào năm 2005.

 


Trong phiên họp khoáng đại vào tháng 4-2005, Hội đồng Tăng thống Thái Lan đã công cử Trường Đại học Mahachulalongkorn làm đơn vị tổ chức Đại lễ Vesak Liên Hiệp Quốc 2005 lần thứ II. Kết quả là vào ngày 18-21 tháng 5 năm 2005, Hội thảo Phật giáo thế giới đã được tổ chức để đánh dấu tuần lễ Vesak tại Sanamluang, Buddhamonthon và Trung tâm Liên Hiệp quốc Châu Á Thái Bình Dương. Trong thông cáo chung năm đó, các vị lãnh đạo Phật giáo từ 42 quốc gia đã chấp thuận Buddhamonthon là Trung tâm Phật giáo thế giới (Buddhist Center of the World) và cùng chấp nhận trường đại học Phật giáo Mahachulalongkorn làm đơn vị tổ chức Đại lễ Vesak Liên Hiệp Quốc những năm kế tiếp.

Vào ngày 9-9-2005 tại phiên họp khoáng đại, Hội đồng Tăng thống Thái Lan đã công cử trường đại học Phật giáo Mahachulalongkorn, từ nay, thay mặt Giáo hội Phật giáo Thái Lan để tổ chức Đại lễ Vesak Liên Hiệp Quốc.
 


Ngày 7-10 tháng 5 năm 2006, tại Hội trường Liên Hiệp quốc Châu Á Thái Bình Dương và Buddhamonthon, Đại lễ Tam hợp lần thứ III đã được tổ chức gắn liền với lễ kỷ niệm 60 năm lên ngôi của đức vua Bhumipol. Lãnh đạo Phật giáo từ 48 quốc gia đã tham dự Hội thảo Phật giáo quốc tế này. Trong thông cáo chung, tất cả đã ký vào bản thỏa hiệp chấp nhận trường đại học Phật giáo Mahachulalongkorn làm đơn vị tổ chức Đại lễ Vesak Liên Hiệp Quốc 2007, đồng thời kỷ niệm sinh nhật 80 tuổi của đức vua Thái Lan.

 


Ngày 26 đến 29 tháng 5 năm 2007, Đại lễ Vesak Liên Hiệp Quốc lần thứ  IV đã được long trọng tổ chức tại Hội trường Liên Hiệp quốc Châu Á Thái Bình Dương và Buddhamonthon với sự tham dự của 62 đoàn đại biểu cấp quốc gia và cấp vùng.

Vào ngày 29-5-2007, trong lễ bế mạc, sau khi cứu xét thư thỉnh nguyện của Giáo hội Phật giáo Việt Nam và thư đăng ký đăng cai của Bộ Ngoại Giao Việt Nam, Hòa thượng Dharmakosajarn đã căn cứ vào Hiến chương Đại lễ Vesak Liên Hiệp Quốc để chính thức công bố trước hơn 500 đại biểu Phật giáo thuộc 62 quốc gia rằng Việt Nam sẽ là nước đăng cai Đại lễ Vesak Liên Hiệp Quốc năm 2008, và Giáo sư Lê Mạnh Thát, Phó viện trưởng Học viện Phật giáo Việt Nam tại Thành phố Hồ Chí Minh, sẽ làm chủ tịch Ban Tổ chức Quốc tế.
 
http://giaodiemonline.com/2008/03/vesak2008.htm
Đăng nhập để trả lời
0
 
 
 
Đăng nhập để trả lời
0



Nhiều Phật tử vẫn bị giam trong lúc VN chuẩn bị tổ chức Lễ Phật Đản LHQ


09/05/2008



Tổ chức quốc tế tranh đấu cho nhân quyền Human Rights Watch vừa phổ biến một thông cáo báo chí cho hay nhiều nhiều người Việt vẫn còn đang bị chính quyền Việt Nam giam giữ giữa lúc Việt Nam chuẩn bị tổ chức Đại Lễ Phật Đản Liên Hiệp Quốc 2008.
 
Bản thông cáo ra ngày 8 tháng 5 nói rằng vẫn còn hơn 400 người đang bị cầm tù chỉ vì những hoạt động chính trị và tôn giáo ôn hòa của mình. Bản thông cáo kêu gọi chính phủ Việt Nam ngưng ngược đãi, sách nhiễu và giam giữ các tín đồ Phật giáo cùng các tổ chức tôn giáo độc lập khác.
Theo Human Rights Watch, là một quốc gia từng ký kết vào nhiều công ước quốc tế về quyền chính trị và nhân quyền, Việt Nam phải tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng. Human Rights Watch cũng hối thúc Hoa Kỳ đưa tên Việt Nam trở lại vào danh sách những quốc gia vi phạm quyền tự do tín ngưỡng.
 
Thông cáo của Human Rights Watch đề cập tới sự kiện Đại Lễ Phật Đản Liên Hiệp Quốc năm nay tại Việt Nam diễn ra một năm sau khi tòa án Việt Nam kết án 9 Phật Tử từ 2 tới 6 năm tù hồi tháng 5 năm 2007 về tội phá rối trật tự công cộng.
 
Bản thông cáo cũng nhắc tới chuyện các nhà lãnh đạo của Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất bị cấm hoạt đông đã bị giam giữ hoặc bị quản thúc tại chùa trong nhiều năm cũng chỉ vì kêu gọi chính phủ tôn trọng nhân quyền và ngưng can thiệp vào các vấn đề tôn giáo.
 
Bản thông cáo báo chí này còn đề cập tới vụ đàn áp dữ dội hồi tháng Tư vừa rồi tại vùng cao nguyên trung phần nhắm vào những vụ phản kháng của tín đồ Tin Lành người Thượng trong hai tỉnh Gia Lai và Dak Lak.
Theo Human Rights Watch, ngay cả những thành viên của các giáo hội được nhà nước chính thức nhìn nhận cũng đã bắt đầu công khai than phiền.
 
Tháng 3 năm 2008, Giáo Hội Tin Lành miền Nam đã đưa ra một yêu cầu hiếm thấy, đòi chính phủ ngưng ngược đãi tín đồ Tin Lành, ngưng can thiệp vào công việc nội bộ của các giáo hội và trả lại tài sản của giáo hội bị chính phụ tịch thu.
 
http://www.voanews.com/vietnamese/2008-05-09-voa9.cfm
Đăng nhập để trả lời
0
<Bài viết đã được chỉnh sửa lúc 2008-05-19 05:35:52HongYen>





Mô hình tôn giáo nào thích hợp cho VN?
 [/align]







[/align]

Chính quyền Việt Nam đang chuẩn bị cho Đại lễ Phật Đản Vesak 2008
Một nhà nghiên cứu tôn giáo tại Việt Nam nói rằng đánh giá của tổ chức Human Rights Watch về tự do tôn giáo ở Việt Nam chưa được khách quan.[/align]Giáo sư Đỗ Quang Hưng, nguyên Viện trưởng Viện Nghiên cứu Tôn giáo ở Hà Nội nói có “sự tiến triển trong xây dựng luật phát về tôn giáo ở Việt Nam”.
Trả lời BBC hôm 09.05.2008 ông nói:
“Chiều hướng tích cực là chủ yếu, càng ngày càng cởi mở…Thế giới cần quan tâm đến quan điểm của Giáo hội Phật giáo Việt Nam”.
“Còn về chuyện cá nhân, quan điểm này kia thì đó là điều khác biệt bình thường, sẽ còn tồn tại”.
Giáo sư Hưng nói ông đã dự các hội thảo về tôn giáo với Hoa Kỳ và biết những phê phán của Human Rights Watch như vậy “đã có từ lâu nay”.
Tuy nhiên, ông ngạc nhiên vì cuối năm 2006, Hoa Kỳ đã bỏ Việt Nam ra khỏi danh sách các nước cần quan tâm đặc biệt về tự do tôn giáo tức CPC:
“Đến cuối năm 2006 chính tổ chức này đã thừa nhận, và Hoa Kỳ cũng đưa Việt Nam ra khỏi danh sách (CPC). Trong vấn đề này cần có sự khách quan trong nhìn nhận”.
Tổ chức nhân quyền ở New York nói khi chuẩn bị lễ Vesak, Việt Nam “cần chấm dứt đàn áp, truy bức và bỏ tù Phật tử và tín đồ các tôn giáo độc lập khác”.
Họ nói ở Việt Nam hiện vẫn có “hơn 400 người bị giam vì các hoạt động tôn giáo và chính trị một cách hòa bình”.
Tư cách pháp nhân







 Trong vấn đề (tự do tôn giáo) cần có sự nhìn nhận khách quan [/align] [/align]Giáo sư Đỗ Quang Hưng[/align][/align]
Trước câu hỏi của BBC về việc quản chế các lãnh đạo Giáo hội Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất vốn bị cấm Giáo sư Hưng nói:
"Về Phật giáo Việt Nam thì nếu có chuyện nội bộ thì họ sẽ giải quyết với nhau."
Có vẻ như đây là quan điểm rằng Việt Nam chỉ có một Giáo hội Phật giáo mà thôi.
"Còn về tư cách pháp nhân của các tôn giáo thì tuy Việt Nam chưa có luật về pháp nhân tôn giáo đang có một lộ trình khẳng định và công nhận các tôn giáo".
Theo ông các tôn giáo chính đều đã được công nhận và tính cho đến 2005 thì cả các hệ phái Cao Đài, Hòa Hảo, Tin Lành cũng đều được công nhận.
Về mô hình quan hệ với các tôn giáo, ông nêu ví dụ ở các nước Bắc Âu công nhận Tin Lành là tôn giáo chủ lưu nhưng không phủ nhận các tôn giáo khác.
Giáo sư Hưng gọi đó là mô hình thế tục hình tháp.
Ông nói mô hình thứ hai như ở Việt Nam là nhà nước thế tục công nhận các tôn giáo chính nhưng tôn trọng các tôn giáo còn lại.
Mô hình thứ ba trên thế giới là nhà nước không công nhận tôn giáo nào hết.
Với Việt Nam Giáo sư Hưng nói mô hình hai là thích hợp nhất và lộ trình từ mấy năm qua nhằm công nhận các tôn giáo đang đi về
hướng này.
 
http://www.bbc.co.uk/vietnamese/vietnam/story/2008/05/080509_religiondoquanghung.shtml

[/align]
Đăng nhập để trả lời
0



LHQ lên án việc nạn nhân bão Miến Ðiện bị cưỡng bách hồi hương



30/05/2008

LHQ lên án việc nạn nhân bão Miến Ðiện bị cưỡng bách hồi hương (MP3 1.31 MB) - Tải xuống (MP3)
LHQ lên án việc nạn nhân bão Miến Ðiện bị cưỡng bách hồi hương (MP3 1.31 MB) - Nghe trực tiếp trên mạng  (MP3)


Chính quyền quân nhân Miến Điện vừa bắt đầu buộc các nạn nhân bão lụt rời khỏi các trại tạm cư để trở về nhà trong vùng đồng bằng sông Irrawaddy bị bão Nargis tàn phá dữ dội. Các giới chức Liên Hiệp Quốc đã mạnh mẽ lên án hành động này. Từ trung tâm tin tức Đông Nam Á của đài VOA ở Bangkok, thông tín viên Luis Ramirez gởi về bài tường thuật sau đây.
 






Chính quyền quân nhân Miến Ðiện chuẩn bị đóng cửa một số trại tị nạn ở mạn nam RangoonNhững người mục kích cho biết chính quyền quân nhân đã phát tre và vải bạt cho một số những người lánh cư và yêu cầu họ về quê để xây dựng lại nhà cửa. Những người này nói thêm rằng chính phủ đang chuẩn bị đóng cửa một số trại tị nạn ở mạn nam Rangoon, là nơi có hàng vạn người đến tạm trú sau khi bão Nargis tàn phá vùng đồng bằng sông Irrawaddy và khiến cho hơn 134 ngàn người thiệt mạng hoặc mất tích.
Ông Terje Skavdal là Giám đốc bộ phận Châu Á của Văn phòng điều hợp công tác cứu trợ Liên Hiệp Quốc. Hôm nay, ông cho báo chí ở Bangkok biết rằng cơ quan ông mạnh mẽ lên án việc nạn nhân bão lụt bị cưỡng bách hồi hương.
 
Ông Skavdal nói: "Chúng tôi không tán thành việc hồi cư quá sớm về những khu vực không có các dịch vụ cơ bản. Dân chúng cần được trợ giúp trong việc tái định cư và chúng ta cần phải tạo ra những điều kiện thỏa đáng trước khi họ có thể trở về quê quán. Việc ép buộc hoặc cưỡng chế người dân dời chỗ ở là một việc hoàn toàn không thể chấp nhận."
 
Tin tức từ những vùng bị ảnh hưởng nặng nhất cho biết điều kiện sinh sống ở đó rất tệ hại, nhiều nơi vẫn còn bị ngập lụt, có rất nhiều xác người thối rữa dưới ánh nắng mặt trời, và không có điện và nước sạch.
Bà Anupama Rao Singh, Giám đốc bộ phận Châu Á của Quĩ Nhi đồng Liên Hiệp Quốc, vừa trở về Bangkok sau khi đến thăm những khu vực bị bão Nargis hoành hành. Bà so sánh những gì mà bà trông thấy ở Miến Điện với thảm họa sóng thần Ấn độ dương giết chết hơn 225 ngàn người hồi năm 2004.
 
Bà Rao Singh nói: "Tầm mức của sự hủy hoại và tàn phá quả là không tiền khoáng hậu. Và theo nhận xét của cá nhân tôi, dựa trên những gì mà tôi từng trông thấy ở Aceh khoảng vài tuần lễ sau trận sóng thần, thì qui mô của thảm họa nhân đạo mà chúng tôi đang phải ứng phó hiện nay cũng tương đương như vậy. Nhưng chúng tôi lại có những thách thức khác và những sự kiện phức tạp ở vùng lâm nạn, và vì vậy, giai đoạn cứu trợ chắc chắn là chưa tới hồi kết thúc. Theo tôi thì giai đoạn này sẽ phải kéo dài trong vòng nhiều tháng nữa."
Các tướng lãnh cầm quyền ở Miến Điện nhất mực cho rằng giai đoạn cứu trợ đã chấm dứt. Họ nói rằng bây giờ là lúc để tiến hành kế hoạch tái thiết mà họ ước tính là sẽ tốn khoảng 11 tỉ đô la.
 
Các giới chức Liên Hiệp Quốc cho biết mặc dù trận bão xảy ra cách nay đã gần một tháng, nhưng vẫn còn có hơn 1 triệu người bị ảnh hưởng vẫn chưa nhận được bất kỳ sự trợ giúp nào.
 
Hôm nay, các cơ quan cứu trợ quốc tế than phiền rằng tập đoàn tướng lãnh Miến Điện tiếp tục gây cản trở cho việc tiếp xúc giữa các nhân viên cứu trợ nước ngoài với những nạn nhân trong vùng bị bão lụt.
 
http://www.voanews.com/vietnamese/2008-05-30-voa16.cfm
..........Sáu Tỷ
...
Đăng nhập để trả lời
0



LHQ thành lập văn phòng điều hợp cứu trợ ở Miến Ðiện


31/05/2008








Dân chúng xếp hàng bên ngoài các lều phân phối hàng cứu trợ Cao ủy Tỵ nạn Liên hiệp quốc cho hay họ đã thành lập hai văn phòng tại khu vực bị bão tàn phá trong vùng châu thổ sông Irrawady.
 
Nhưng các toán thẩm định của Liên Hiệp Quốc đã đến nơi, báo cáo rằng họ đang gặp nhiều khó khăn về mặt hậu cần trong các nỗ lực cung cấp vật phẩm cứu trợ cho khoảng 1 triệu người đang cần được giúp đỡ.
 
Hôm thứ Sáu, Liên Hiệp Quốc nói họ đã nhận được tin tức cho hay chính quyền quân sự Miến Điện đang buộc các nạn nhân phải rời các trại tỵ nạn và trở về các làng mạc đã bị bão tàn phá.
 
Các nhân chứng kể rằng nhà chức trách Miến Điện chỉ cho họ cây tre và tấm trải nhựa để xây lại nhà cửa.
 
Các đại diện cao cấp của Liên Hiệp Quốc nói rằng tin về việc Miến Điện đang đóng cửa các trại tỵ nạn chưa kiểm chứng được một cách độc lập.
Một giới chức Liên Hiệp Quốc đặc trách phối hợp các chuyến hàng cứu hộ nói rằng cưỡng bách các nạn nhân phải trở lại khu vực thiên tai là một điều không thể chấp nhận được.
 
Tổ chức Quốc tế Hỗ trợ người Tỵ nạn, đặt trụ sở tại Hoa Kỳ, kêu gọi nhà cầm quyền Miến Điện hãy lập tức đình chỉ việc cưỡng bách người tỵ nạn phải quay về khu vực bị thiên tai tàn phá.
 
http://www.voanews.com/vietnamese/2008-05-31-voa1.cfm
Đăng nhập để trả lời
0



LHQ kêu gọi hành động khẩn để ngăn cuộc khủng hoảng lương thực


03/06/2008









Cuộc khủng hoảng lương thực sẽ đẩy hàng triệu người vào cảnh nghèo đóiLiên Hiệp Quốc đang kêu gọi cần phải có hành động cấp bách để làm dịu cơn khủng hoảng lương thực mà các giới chức của tổ chức quốc tế này cho là sẽ đẩy hàng triệu người trên toàn cầu lâm vào cảnh nghèo khó và bên bờ vực của sự chết đói.
 
Hôm nay, Tổng thư ký Liên Hiệp Quốc Ban Ki-moon đã phát biểu trước một hội nghị thượng đỉnh quốc tế về lương thực diễn ra ở Roma, và kêu gọi các nhà lãnh đạo thế giới tăng sản lượng lương thực lên 50% trong 2 thập niên sắp tới.
 
Người đứng đầu Liên Hiệp Quốc đã đề nghị chính phủ các nước thực hiện việc cứu trợ thực phẩm trực tiếp và cung ứng hạt giống và phân bón cho các tiểu nông tại các nứơc bị khủng hoảng lương thực, trước mùa gieo trồng năm nay.
 
Ông Ban cũng kêu gọi xóa bỏ các chính sách mậu dịch và thuế quan, mà ông cho là gây rối loạn các thị trường. Trong một thông điệp, Đức Giáo Hoàng Benedicto đã nói với các đại biểu, theo đúng nguyên văn lời ông rằng nạn đói và tình trạng suy dinh dưỡng là ‘không thể chấp nhận được trong một thế giới có các nguồn tài nguyên và kiến thức’ có khả năng giải quyết cuộc khủng hoảng.
 
Tổ chức Lương Nông của Liên Hiệp Quốc có trụ sở đặt tại Roma đang chủ trì hội nghị thượng đỉnh kéo dài trong 3 ngày này.
 
http://www.voanews.com/vietnamese/2008-06-03-voa28.cfm
Đăng nhập để trả lời
0
Tuyên ngôn Quốc tế Nhân quyền
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
[/align]Bước tới: menu, tìm kiếm[/align]


[/align]Eleanor Roosevelt cầm bản dịch tiếng Tây Ban Nha của Tuyên ngôn Quốc tế Nhân quyền[/align][/align][/align]Tuyên ngôn Quốc tế Nhân quyền của Liên Hiệp Quốc là tuyên ngôn đưa ra một quan điểm về các quyền con người cơ bản như quyền sống, quyền tự do và an ninh thân thể, quyền tự do lập hội, quyền tự do tôn giáo, quyền tự do ngôn luận và bày tỏ quan điểm,...
Tuyên ngôn Quốc tế Nhân quyền đã được Đại Hội đồng Liên Hiệp Quốc thông qua và công bố vào ngày 10 tháng 12 năm 1948.
Theo bản Tuyên ngôn này, Tuyên ngôn Quốc tế Nhân quyền là một khuôn mẫu chung cần đạt tới của mọi dân tộc và quốc gia, nhằm giúp cho mọi cá nhân và thành phần của xã hội luôn luôn theo sát tinh thần của Bản tuyên ngôn, dùng sự truyền đạt và giáo dục, để nỗ lực phát huy sự tôn trọng các quyền tự do này.
Điều khoản cuối cùng của bản Tuyên ngôn có viết "Không được phép diễn giải bất kỳ điều khoản nào trong Bản tuyên ngôn này theo hướng ngầm ý cho phép bất kỳ quốc gia, nhóm người hay cá nhân nào được quyền tham gia vào bất kỳ hoạt động nào hay thực hiện bất kỳ hành vi nào nhằm phá hoại bất kỳ quyền và tự do nào nêu trong Bản tuyên ngôn này".
 
http://vi.wikipedia.org/wiki/Tuy%C3%AAn_ng%C3%B4n_Qu%E1%BB%91c_t%E1%BA%BF_Nh%C3%A2n_quy%E1%BB%81n
.....Như-Ý
Đăng nhập để trả lời
0
Bài đọc thêm
 




Hội thảo về nhân quyền tại Việt Nam và Trung Quốc


21/11/2008

Hội thảo về nhân quyền tại Việt Nam và Trung Quốc - Tải xuống (MP3)
Hội thảo về nhân quyền tại Việt Nam và Trung Quốc - Nghe trực tiếp trên mạng (MP3)


Chiều ngày thứ Tư 19 tháng 11, giờ Washington, một cuộc thảo luận về tình hình nhân quyền tại Việt Nam và Trung Quốc đã diễn ra ở thủ đô Washington của Hoa Kỳ, dưới quyền chủ tọa của Tiến Sĩ Lee Edwards thuộc Hội Heritage. Hoài Hương của ban Việt Ngữ Đài VOA theo dõi các diễn tiến trong buổi họp, và tường trình như sau.








Có 3 diễn giả chính trong buổi thảo luận hôm thứ Tư, đại diện cho các nhóm hoạt động để bênh vực những nhà đấu tranh cho nhân quyền, trong đó có Tổ Chức Quốc Tế Yểm Trợ Cao Trào Nhân Bản, và Tổ Chức theo dõi nhân quyền Human Rights Watch.

Mở đầu phần thuyết trình là diễn giả Dimon Liu, một nhà nghiên cứu đang thỉnh giảng tại Trung Tâm Woodrow Wilson ở Washingon, và cũng là một người đã tích cực hoạt động trong hơn 3 thập niên qua để cải thiện tình trạng nhân quyền ở Trung Quốc, quê hương của bà. Bà Liu nói dù biết trước con đường mà bà lựa chọn là một con đường đầy chông gai, bà đã đi theo tiếng gọi của lương tâm, dựa trên triết lý của Khổng Tử.

Bà Liu phát biểu: “Triết lý Khổng Tử từ thời xa xưa đã nhấn mạnh đến trách nhiệm của kẻ sĩ phải can thiệp và tích cực dấn thân cải thiện xã hội. Giới trí thức là những người có học, họ có trách nhiệm phải can dự vào sinh hoạt của thế giới chung quanh và của cộng đồng. Kẻ sĩ phải khởi sự với chính mình, tu thân, tề gia, sau đó cải thiện cộng đồng, rồi quốc gia để rốt cuộc, cải thiện thế giới.”

Bà Dimon Liu nói theo bà, nguyên tắc dân chủ tại Trung Quốc ngày nay phát sinh từ 3 nguồn, thứ nhất là truyền thống Khổng Tử, thứ hai là Tuyên Ngôn quốc tế Nhân Quyền, và thứ ba là hiến pháp nhà nước Trung Quốc. Bà nhấn mạnh về tầm quan trọng của bản Tuyên Ngôn Quốc Tế Nhân Quyền mà khoảng 198 nước thành viên Liên Hiệp Quốc đã đặt bút ký kết.

Bà Liu nói: “Mặc dù bản Tuyên Ngôn Quốc Tế Nhân Quyền là một hoài bão, hơn là một đạo luật hay một hiệp định, thế nhưng tất cả mọi nước thành viên Liên Hiệp Quốc đều đặt bút ký vào văn kiện đó, và chúng ta, trong tư cách là những người hoạt động bênh vực nhân quyền, trong tư cách là những con người, có thể buộc họ phải tôn trọng cam kết đó.”

Bà Dimon Liu nói hiến pháp Trung Quốc cam kết tôn trọng 4 quyền tự do căn bản, trong đó có quyền tự do ngôn luận, tự do tín ngưỡng, tự do lập hội, và tự do đi lại, mặc dù trên thực tế, các quyền căn bản ấy đã bị vi phạm trắng trợn.

Bà Liu nói tại nước bà, không có các định chế chẳng hạn như một quốc hội cho phép giới hoạt động tích cực tham gia vào tiến trình làm luật để bảo vệ các quyền căn bản. Theo bà thì các định chế ấy cần được xây dựng, và giới hoạt động tích cực là những người sẽ làm công việc đó.

Bà Dimon Liu đả phá các lập luận tìm cách giảm bớt tầm quan trọng của các quyền căn bản trong các xã hội Châu Á, viện các giá trị Đông Phương. Bà giải thích thêm về vai trò của giới hoạt động cho nhân quyền và ưu tiên hàng đầu của những người muốn bảo vệ họ.

Bà Liu phát biểu: “Những người hoạt động tích cực là những người đấu tranh để bảo đảm các nguyên tắc nhân quyền không bị xuống cấp, chính vì vậy mà điều cần được chúng ta bảo vệ nhiều nhất là bản thân các nhà hoạt động tích cực đấu tranh cho nhân quyền.”







Bác Sĩ Nguyễn Thể Bình
Diễn giả thứ nhì là Bác Sĩ Nguyễn Thể Bình, Chủ Tịch Tổ Chức Quốc Tế Yểm Trợ Cao Trào Nhân Bản, kiêm Chủ Tịch Tổ Chức Bảo Vệ Tù Nhân Lương Tâm.

Bác sĩ Bình nói: “Như quý vị đã biết, sau khi gia nhập WTO vào năm 2006, và trở thành thành viên không thường trực của Hội Đồng Bảo An Liên Hiệp Quốc hồi đầu năm nay, Việt Nam đã không thực hiện cam kết sẽ cải thiện nhân quyền, và tiến tới một xã hội công dân, dân chủ hơn. Thay vào đó, cộng đồng quốc tế đã phải chứng kiến một trong các chiến dịch đàn áp nghiêm ngặt nhất chống các nhà bất đồng chính kiến, và các phong trào đòi cải cách dân chủ tại Việt Nam.”

Bác Sĩ Bình đơn cử các nguồn độc lập để vẽ ra một bức tranh đen tối về tình hình nhân quyền tại Việt Nam. Như Đạo Luật về Nhân Quyền cho Việt Nam do Thượng Nghị Sĩ Barbara Boxer đưa ra trước Thượng Viện Hoa Kỳ hồi tháng 9 năm 2008, theo đó quan hệ song phương giữa Hoa Kỳ và Việt Nam đã tăng vượt bậc trong 12 năm qua,với kim ngạch mậu dịch lên tới 12 tỉ đôla trong năm 2007.

Tuy nhiên những tiến bộ tại Việt Nam về mặt kinh tế và thương mại không đi kèm với những cải thiện về các quyền tự do căn bản cho người dân, kể cả quyền tự do ngôn luận, tự do thông tin, và tự do lập hội. Sau khi Việt Nam chính thức gia nhập WTO, Đảng Cộng Sản Việt Nam đã ra tay đàn áp những cá nhân hoặc nhóm mà dưới cái nhìn của họ, đã thách thức vai trò của Đảng Cộng Sản. Hàng loạt vụ bắt bớ đã xảy ra, mà đối tượng là những người hoạt động tích cực đấu tranh cho dân chủ và nhân quyền, các lãnh đạo công đoàn, các nhà báo, một số thành viên của các nhóm sắc tộc thiểu số, và của các giáo hội không thuộc quyền kiểm soát của nhà nước.

Vẫn theo dự luật về nhân quyền cho Việt Nam tại Thượng Viện Hoa Kỳ được bác sĩ Bình trích dẫn, thì sự phát triển quan hệ giữa chính phủ Hoa Kỳ và chính phủ Việt Nam phải đi kèm với những cải thiện có ý nghĩa về mặt nhân quyền cho các công dân Việt Nam, nhất là các quyền được ghi trong các công ước quốc tế về quyền công dân và chính trị mà Việt Nam đã ký kết.

Trích dẫn phúc trình mới nhất của Freedom House, Bác sĩ Bình nói, Việt Nam bị xếp hạng thứ 178 trong 195 nước về quyền tự do báo chí, và có tên trên danh sách các nước không được coi là có tự do báo chí, bên cạnh các nước Châu Á khác, như Lào xếp hạng 179, Trung Quốc hạng 181, Miến Điện hạng 194, và đội sổ là Bắc Triều Tiên thứ 195.

Về quyền tự do thông tin và phát tán thông tin trên mạng internet, nhà nước Việt Nam đã sách nhiễu một số người đã sử dụng mạng internet để nói lên quan điểm của mình trên các trang blog, điển hình là trường hợp nhà văn Điếu Cày.

Bác sĩ Bình cũng đơn cử vụ tranh chấp tại Giáo Xứ Thái Hà, và nhiều trường hợp về những người đã bị bắt bớ, sách nhiễu, gồm có các nhà tu hành, một số nhà báo, và các nhà đấu tranh dân chủ, kể cả 7 nhân vật mới đây đã được trao Giải Thưởng Hellman-Hammett, gồm có luật sư Lê Thị Công Nhân và Nguyễn văn Đài.

Nói chuyện với đài Tiếng Nói Hoa Kỳ sau bài thuyết trình, bác sĩ Bình cho biết về những hoạt động sắp tới của Tổ Chức Yểm Trợ Cao Trào Nhân Bản, và Tổ Chức Bảo Vệ Các Tù Nhân Lương Tâm trong bối cảnh Hoa Kỳ sắp sửa có một chính phủ phủ mới.

// Bác sĩ Nguyễn Thể Bình //

Có mặt trong cử tọa, bác sĩ Nguyễn Quốc Quân, cựu Chủ Tịch Tổ Chức Yểm Trợ Cao Trào Nhân Bản, nêu lên một số trường hợp khiến ông quan tâm nhất.

//Bác Sĩ Nguyễn Quốc Quân//

Một người trẻ tuổi khác cũng được nhắc đến là anh Nguyễn Tiến Trung, thuộc Tập Hợp Thanh Niên Dân Chủ. Bác sĩ Quân nói về trường hợp của anh Trung.

//Bác Sĩ Nguyễn Quốc Quân//

Nói đến những ưu tư về tình hình nhân quyền và cuộc đấu tranh dân chủ tại Việt Nam, Bác sĩ Nguyễn Quốc Quân kết luận.

//Bác Sĩ Nguyễn Quốc Quân//

Mời quí vị bấm vào đường dẫn ở trên để nghe toàn bộ bài tường trình này.
 
http://www.voanews.com/vietnamese/2008-11-21-voa1.cfm
Đăng nhập để trả lời
0
 
TUYÊN NGÔN QUỐC TẾ NHÂN QUYỀN (1948)

LỜI MỞ ĐẦU
 
Xét rằng việc thừa nhận phẩm giá bẩm sinh và những quyền b́nh đẳng bất khả chuyển nhượng của tất cả các phần tử trong đại gia đ́nh nhân loại là nền tảng của tự do, công lư và hoà b́nh thế giới,
Xét rằng việc coi thường và khinh miệt nhân quyền đă đưa tới những hành động dă man làm phẫn nộ lương tâm nhân loại, và việc đạt tới một thế giới trong đó mọi người được tự do ngôn luận và tự do tín ngưỡng, đượïc giải thoát khỏi sự sợ hăi và khốn cùng, được tuyên xưng là nguyện vọng cao cả nhất của con người,
Xét rằng điều cốt yếu là nhân quyền phải được một chế độ pháp trị bảo vệ để con người khỏi bị dồn vào thế cùng, phải nổi dậy chống áp bức và bạo quyền,
Xét rằng điều cốt yếu là phải phát triển những tương quan hữu nghị giữa các quốc gia,
Xét rằng, trong Hiến Chương Liên Hiệp Quốc, các dân tộc đă tái xác nhận niềm tin vào những nhân quyền căn bản, vào phẩm cách và giá trị của con người, vào quyền b́nh đẳng nam nữ, cùng quyết tâm thúc đẩy tiến bộ xă hội và nâng cao mức sống trong một môi trường tự do hơn,
Xét rằng các quốc gia hội viên đă cam kết hợp tác với Liên Hiệp Quốc để phát huy sự tôn trọng và thực thi trên toàn cầu những nhân quyền và những quyền tự do căn bản,
Xét rằng một quan niệm chung về tự do và nhân quyền là điều tối quan trọng để thực hiện trọn vẹn cam kết ấy.
Vì vậy,
ĐẠI HỘI ĐỒNG LIÊN HIỆP QUỐC
 

Công bố bản Tuyên Ngôn Quốc Tế Nhân Quyền này như một tiêu chuẩn thực hiện chung cho tất cả các dân tộc và quốc gia, sao cho mỗi cá nhân và đoàn thể xă hội luôn nhớ tới bản tuyên ngôn này, nỗ lực phát huy sự tôn trọng các quyền tự do này bằng học vấn và giáo dục, và bằng những biện pháp lũy tiến trên b́nh diện quốc gia và quốc tế, bảo đảm sự thừa nhận và thực thi trên toàn cầu các quyền tự do này cho các dân tộc thuộc các quốc gia hội viên hay thuộc các lănh thỗ bị giám hộ.
 

Điều 1:
Mọi người sinh ra tự do và b́nh đẳng về phẩm cách và quyền lợi, có lư trí và lương tri, và phải đối xử với nhau trong t́nh bác ái.

Điều 2:
Ai cũng được hưởng những quyền tự do ghi trong bản Tuyên Ngôn này không phân biệt đối xử v́ bất cứ lư do nào, như chủng tộc, màu da, nam nữ, ngôn ngữ, tôn giáo, chính kiến hay quan niệm, nguồn gốc dân tộc hay xă hội, tài sản, ḍng dơi hay bất cứ thân trạng nào khác.
Ngoài ra không được phân biệt về quy chế chính trị, pháp lư hay quốc tế của quốc gia hay lănh thổ mà người đó trực thuộc, dù là nước độc lập, bị giám hộ, mất chủ quyền hay bị hạn chế chủ quyền.

Điều 3:
Ai cũng có quyền được sống, tự do, và an toàn thân thể.

Điều 4:
Không ai có thể bị bắt làm nô lệ hay nô dịch; chế độ nô lệ và sự mua bán nô lệ dưới mọi h́nh thức đều bị cấm chỉ.

Điều 5:
Không ai có thể bị tra tấn hay bị những h́nh phạt hoặc những đối xử tàn ác, vô nhân đạo, làm hạ thấp nhân phẩm.

Điều 6:
Ai cũng có quyền được công nhận là con người trước pháp luật bất cứ tại đâu.

Điều 7:
Mọi người đều b́nh đẳng trước pháp luật và được pháp luật bảo vệ b́nh đẳng không kỳ thị. Mọi người đều được bảo vệ chống lại mọi kỳ thị hay xúi giục kỳ thị trái với Tuyên Ngôn này.

Điều 8:
Ai cũng có quyền yêu cầu ṭa án quốc gia có thẩm quyền can thiệp chống lại những hành động vi phạm những quyền căn bản được hiến pháp và luật pháp thừa nhận.

Điều 9:
Không ai có thể bị bắt giữ, giam cầm hay lưu đầy một cách độc đoán.

Điều 10:
Ai cũng có quyền, trên căn bản hoàn toàn b́nh đẳng, được một toà án độc lập và vô tư xét xử một cách công khai và công bằng để phán xử về những quyền lợi và nghiă vụ của ḿnh, hay về những tội trạng h́nh sự mà ḿnh bị cáo buộc.

Điều 11:

  1. Bị cáo về một tội h́nh sự được suy đoán là vô tội cho đến khi có đủ bằng chứng phạm pháp trong một phiên xử công khai với đầy đủ bảo đảm cần thiết cho quyền biện hộ.
  2. Không ai có thể bị kết án về một tội h́nh sự do những điều ḿnh đă làm hay không làm, nếu những điều ấy không cấu thành tội h́nh sự chiếu theo luật pháp quốc gia hay luật pháp quốc tế hiện hành; mà cũng không bị tuyên phạt một h́nh phạt nặng hơn h́nh phạt được áp dụng trong thời gian phạm pháp.

Điều 12:
Không ai có thể bị xâm phạm một cách độc đoán vào đời tư, gia đ́nh, nhà ở, thư tín, hay bị xúc phạm đến danh dự hay thanh danh. Ai cũng có quyền được luật pháp bảo vệ chống lại những xâm phạm ấy.

Điều 13:

  1. Ai cũng có quyền tự do đi lại và cư trú trong quản hạt quốc gia.
  2. Ai cũng có quyền rời khỏi bất cứ quốc gia nào, kể cả quốc gia của ḿnh, và có quyền hồi hương.

Điều 14:

  1. Khi bị đàn áp, ai cũng có quyền t́m nơi tị nạn và được hưởng quyền tị nạn tại các quốc gia khác.
  2. Quyền này không được viện dẫn trong trường hợp sự truy tố thực sự chỉ căn cứ vào những tội trạng không có tính cách chính trị hay vào những hành động trái với mục đích và tôn chỉ của Liên Hiệp Quốc.

Điều 15:

  1. Ai cũng có quyền có quốc tịch.
  2. Không ai có thể bị tước quốc tịch hay tước quyền thay đổi quốc tịch một cách độc đoán.

Điều 16:

  1. Đến tuổi thành hôn, thanh niên nam nữ có quyền kết hôn và lập gia đ́nh mà không bị ngăn cấm v́ lư do chủng tộc, quốc tịch hay tôn giáo. Họ có quyền b́nh đẳng khi kết hôn, trong thời gian hôn thú cũng như khi ly hôn.
  2. Hôn thú chỉ có giá trị nếu có sự thuận t́nh hoàn toàn tự do của những người kết hôn.
  3. Gia đ́nh là đơn vị tự nhiên và căn bản của xă hội, và phải được xă hội và quốc gia bảo vệ.

Điều 17:

  1. Ai cũng có quyền sở hữu, hoặc riêng tư hoặc hùn hiệp với người khác.
  2. Không ai có thể bị tước đoạt tài sản một cách độc đoán.

Điều 18:
Ai cũng có quyền tự do tư tưởng, tự do lương tâm và tự do tôn giáo; quyền này bao gồm cả quyền tự do thay đổi tôn giáo hay tín ngưỡng và quyền tự do biểu thị tôn giáo hay tín ngưỡng qua sự giảng dạy, hành đạo, thờ phụng và nghi lễ, hoặc riêng ḿnh hoặc với người khác, tại nơi công cộng hay tại nhà riêng.

Điều 19:
Ai cũng có quyền tự do quan niệm và tự do phát biểu quan điểm; quyền này bao gồm quyền không bị ai can thiệp v́ những quan niệm của ḿnh, và quyền t́m kiếm, tiếp nhận cùng phổ biến tin tức và ư kiến bằng mọi phương tiện truyền thông không kể biên giới quốc gia.

Điều 20:

  1. Ai cũng có quyền tự do hội họp và lập hội có tính cách hoà b́nh.
  2. Không ai bị bắt buộc phải gia nhập một hội đoàn.

Điều 21:

  1. Ai cũng có quyền tham gia chính quyền của quốc gia ḿnh, hoặc trực tiếp hoặc qua các đại biểu do ḿnh tự do lựa chọn.
  2. Ai cũng có quyền b́nh đẳng tham gia công vụ trong nước.
  3. Ư nguyện của quốc dân phải được coi là căn bản của mọi quyền lực quốc gia; ư nguyện này phải được biểu lộ qua những cuộc tuyển cử có định kỳ và trung thực, theo phương thức phổ thông đầu phiếu kín, hay theo các thủ tục tuyển cử tự do tương tự.

Điều 22:
Với tư cách là một thành viên của xă hội, ai cũng có quyền được hưởng an sinh xă hội, cũng như có quyền đ̣i được hưởng những quyền kinh tế, xă hội và văn hoá cần thiết cho nhân phẩm và sự tự do phát huy cá tính của ḿnh, nhờ những nỗ lực quốc gia, sự hợp tác quốc tế, và theo cách tổ chức cùng tài nguyên của quốc gia.

Điều 23:

  1. Ai cũng có quyền được làm việc, được tự do lựa chọn việc làm, được hưởng những điều kiện làm việc công bằng và thuận lợi và được bảo vệ chống thất nghiệp.
  2. Cùng làm việc ngang nhau, mọi người được trả lương ngang nhau, không phân biệt đối xử.
  3. Người làm việc được trả lương tương xứng và công bằng, đủ để bảo đảm cho bản thân và gia đ́nh một đời sống xứng đáng với nhân phẩm, và nếu cần, sẽ được bổ sung bằng những biện pháp bảo trợ xă hội khác.
  4. Ai cũng có quyền thành lập nghiệp đoàn hay gia nhập nghiệp đoàn để bảo vệ quyền lợi của ḿnh.

Điều 24:
Ai cũng có quyền nghỉ ngơi và giải trí, được hưởng sự hạn định hợp lư số giờ làm việc và những ngày nghĩ định kỳ có trả lương.

Điều 25:

  1. Ai cũng có quyền được hưởng một mức sống khả quan về phương diện sức khỏe và an lạc cho bản thân và gia đ́nh kể cả thức ăn, quần áo, nhà ở, y tế và những dịch vụ cần thiết; ai cũng có quyền được hưởng an sinh xă hội trong trường hợp thất nghiệp, đau ốm, tật nguyền, góa bụa, già yếu, hay thiếu phương kế sinh nhai do những hoàn cảnh ngoài ư muốn.
  2. Sản phụ và trẻ em được đặc biệt săn sóc và giúp đỡ. Tất cả các con, dầu là chính thức hay ngoại hôn, đều được hưởng bảo trợ xă hội như nhau.

Điều 26:

  1. Ai cũng có quyền được hưởng giáo dục. Giáo dục phải được miễn phí ít nhất ở cấp sơ đẳng và căn bản. Giáo dục sơ đẳng có tính cách cưỡng bách. Giáo dục kỹ thuật và chuyên nghiệp phải được phổ cập. Giáo dục cao đẳng phải được phổ cập cho mọi sinh viên trên căn bản b́nh đẳng, lấy thành tích làm tiêu chuẩn.
  2. Giáo dục phải nhằm phát huy đầy đủ nhân cách, tăng cường sự tôn trọng nhân quyền và những quyền tự do căn bản; phải đề cao sự thông cảm, bao dung và hữu nghị giữa các quốc gia, các cộng đồng sắc tộc hay tôn giáo, đồng thời yểm trợ những hoạt động của Liên Hiệp Quốc trong việc duy tŕ hoà b́nh.
  3. Cha mẹ có quyền ưu tiên lựa chọn giáo dục cho các con.

Điều 27:

  1. Ai cũng có quyền tự do tham gia vào đời sống văn hoá của cộng đồng, thưởng ngoạn nghệ thuật, được hưởng các tiến bộ khoa học và lợi ích của những tiến bộ ấy.
  2. Ai cũng được bảo vệ bởi những quyền lợi tinh thần và vật chất phát sinh từ những sản phẩm khoa học, văn học hay nghệ thuật của ḿnh.

Điều 28:
Ai cũng có quyền được hưởng một trật tự xă hội và trật tự quốc tế trong đó những quyền tự do ghi trong bản Tuyên Ngôn này có thể được thực hiện đầy đủ.

Điều 29:

  1. Ai cũng có nghiă vụ đối với cộng đồng trong đó nhân cách của ḿnh có thể được phát triển một cách tự do và đầy đủ.
  2. Trong khi hành xử những quyền tự do của ḿnh, ai cũng phải chịu những giới hạn do luật pháp đặt ra ngơ hầu những quyền tự do của người khác cũng được thừa nhận và tôn trọng, những đ̣i hỏi chính đáng về đạo lư, trật tự công cộng và an lạc chung trong một xă hội dân chủ cũng được thỏa măn.
  3. Trong mọi trường hợp, những quyền tự do này không thể hành xử trái với những mục tiêu và tôn chỉ của Liên Hiệp Quốc.

Điều 30:
Không một điều khoản nào trong Tuyên Ngôn này có thể giải thích để cho phép một quốc gia, một đoàn thể, hay một cá nhân nào được quyền hoạt động hay làm những hành vi nhằm tiêu hủy những quyền tự do liệt kê trong Tuyên Ngôn này.(Phỏng theo bản dịch của Trung Tâm Việt Nam Về Nhân Quyền
với sự tu chính của Ủy Ban Luật Gia Bảo Vệ Nhân Quyền.)

 
 
&gt;&gt;&gt;&gt;&gt;&gt;&gt;&gt;&gt;&gt;&gt;&gt;&gt;&gt;&gt;&gt;&gt;&gt;&gt;
 
The English Version:
http://www.vietnamhumanrights.net/english/eintbill/ebill_declaration.htm
http://vnthuquan.net/diendan/tm.aspx?m=420717&mpage=1&key=&#420727
 
 
Đăng nhập để trả lời
0