Diễn Đàn » Khoa Học Huyền Bí

Thở và mỉm cười với đèn đỏ

1 trả lời, 753 lượt xem — Trang 1 / 1
<Bài viết đã được chỉnh sửa lúc 2007-03-27 08:52:25congtubaclieu>
Cuộc gặp gỡ và trò chuyện giữa Thiền sư Thích Nhất Hạnh với hơn 500 doanh nhân ngày 15-3 vừa qua ở TPHCM bắt đầu bằng một cuộc tản bộ, vừa đi vừa tập thở theo phương pháp Thiền giữa một không gian thoáng đãng, trên bãi cỏ xanh với ao sen tỏa hương, những mái tranh đơn sơ và chiếc cầu tre mộc mạc… như ở một làng quê yên bình. Trong hơn ba tiếng đồng hồ, những người tham dự đã mở lòng lắng nghe…
 
Thư Hoài
 
Đi và thở, cũng như ăn uống, nói cười… - những hành vi đơn giản thường ngày tưởng như chẳng có gì để nói - thực ra lại rất đáng để quan tâm. “Nhiều người đi như mộng du. Thân ở đây mà tâm để đâu đâu” - như lời Thiền sư Nhất Hạnh nói. Áp lực công việc nặng nề, nỗi lo lắng sợ hãi trước tương lai đã khiến nhiều người quên mất, không còn nhận ra ý nghĩa và tầm quan trọng của từng hành vi trong hiện tại. Với giới doanh nhân - những người vốn thường xuyên bận rộn, căng thẳng - điều này càng rõ.
 
“Hãy đi thong dong như một con người tự do, không bị quá khứ ràng buộc, không bị tương lai níu kéo. Đi với ý thức rằng mỗi bước là một bước đi tới thực tại, về với thực tại - ở đây và lúc này. Đi và thở đều theo nhịp đi là một cách thiết lập thân tâm vững vàng trên thực tại. Và chỉ khi ấy chúng ta mới cảm nhận được sự mầu nhiệm của sự sống, mới nhìn thấy ánh mắt trẻ thơ, trời xanh mây trắng…”. Khi ăn cũng vậy, hãy cảm nhận trọn vẹn từng món ăn, hãy quan tâm đến những người cùng ăn. Có nhiều người ăn mà tâm trí nghĩ đến dự án, đến những con số, ăn vội vã trong lo âu. Hoặc như khi anh lái xe gặp đèn đỏ, đừng nóng ruột, hãy dừng xe, ngả lưng ra sau một cách thoải mái, thở nhẹ và mỉm cười với đèn đỏ. Làm vậy sẽ rất có lợi cho thân - tâm.
Sự căng thẳng, bức xúc dễ dẫn đến gãy đổ, cho nên cần phải biết lắng dịu, cần biết chăm sóc bản thân - đó là phương pháp Thiền trong cuộc sống và cũng là lời nhắc nhở ân cần của Thiền sư Nhất Hạnh với các doanh nhân.
 
Nhưng không phải chỉ riêng với bản thân mà còn với những người thân trong gia đình và rộng ra ngoài xã hội, với thiên nhiên, muôn loài. Câu chuyện về anh doanh nhân Fréderic và người vợ Claudia mà Thiền sư kể lại thực ra là trường hợp điển hình dễ dàng bắt gặp trong cuộc sống. Doanh nhân này bận rộn đến mức không có thời gian đến thăm vợ con khi họ đau ốm phải vào bệnh viện. Cuộc sống gia đình không chút hạnh phúc. Anh thì luôn cho rằng phải ráng làm vì không ai thay được vị trí của mình và sau này, khi đã giàu lên thì sẽ có thời gian chăm sóc gia đình. Nhưng cái ngày mai ấy không bao giờ đến bởi một tai nạn bất ngờ xảy ra… Và chỉ ba ngày sau đã có người khác thay vị trí của anh. Với những người như vậy, doanh nghiệp đã trở thành “nhà độc tài” chiếm hết mọi năng lực và thời gian của họ. Trong khi đó, chỉ cần sự có mặt của họ trong bữa ăn gia đình ấm cúng hoặc bên giường bệnh, chăm sóc người thân cũng đã là món quà quý giá, tạo ra nguồn vui cho cả gia đình.
 
“Bí quyết” của hạnh phúc - nếu có thể nói như vậy - theo Thiền sư Nhất Hạnh chính là sự nuôi dưỡng lòng thương. Nhưng liệu điều này có phải là đối nghịch với ý chí vươn lên trong cuộc cạnh tranh khốc liệt chốn thương trường hoặc nỗ lực tìm kiếm lợi nhuận tối đa như mục tiêu của kinh doanh - như thắc mắc của một số doanh nhân nêu ra trong cuộc trò chuyện.
 
“Phật giáo không phản bác việc làm giàu” - Thiền sư xác định - “Nhưng  giàu có để làm gì nếu anh không hạnh phúc? Tiền tài, danh vọng, quyền thế có góp phần vào hạnh phúc, nhưng thiếu lòng thương thì vẫn không thể hạnh phúc. Nhiều người giàu có mà rất cô đơn, lo lắng, luôn nghi ngờ mọi người chung quanh lợi dụng mình. Trong khi chính lòng thương tạo ra các mối quan hệ ấm áp, biết chia sẻ với nhiều người và khi ấy, anh không còn cô độc. Lòng thương khiến anh không tìm cách hại người, hại loài vật, tàn phá môi trường, không tạo ra “gút thắt” trong đáy lòng để về sau khỏi phải ân hận”.



Dẫn chứng từ thực tế, Thiền sư nhận xét: trong 100 doanh nghiệp xếp hạng đầu của tạp chí Fortune thì đa số đều có một điểm chung là biết quan tâm bảo vệ môi trường sống, chăm lo cuộc sống của nhân viên, người lao động trong đơn vị mình. “Không phải vì biết quan tâm chia sẻ mà lợi nhuận của doanh nghiệp giảm đi mà ngược lại, lợi nhuận sẽ tăng thêm, doanh nghiệp sẽ thêm uy tín và phát triển tốt”- Thiền sư nói. Con đường cạnh tranh nên đi theo cách đó và văn hóa doanh nghiệp cần được xây dựng trên nền tảng đó. Thiền sư cũng gợi ý rằng doanh nghiệp nên biết lắng nghe và xây dựng sự truyền thông tốt. Lắng nghe để chia sẻ, để làm vơi bớt nỗi khổ. Còn truyền thông là tạo sự thông cảm, hiểu biết lẫn nhau giữa chủ doanh nghiệp với nhân viên, cộng sự; truyền thông còn là gắn bó với môi trường, thiên nhiên, thông hiểu và tôn trọng sự sống chung quanh. Nói chung là tạo một môi trường sống và làm việc dễ chịu, trong đó mọi người đối đãi với nhau như trong một đại gia đình.    
 
Câu chuyện về hạnh phúc và ý nghĩa hiện hữu, về kinh doanh và lòng thương mà Thiền sư chia sẻ hẳn sẽ gợi cho doanh nhân nhiều suy nghĩ, nhiều vấn đề cần tiếp tục tìm hiểu, trao đổi. Theo cảm nhận của anh Nguyễn Hoài Nam, một doanh nhân trẻ, Chủ nhiệm Câu lạc bộ Doanh nhân 2030 (thuộc nhóm TBKTSG): “Đây là một cuộc trò chuyện rất bổ ích và thú vị, là dịp giúp doanh nhân lắng mình, dịu bớt căng thẳng”. Còn bà Lê Thị Phương Thủy, Tổng giám đốc Công ty Gia Phát  Toàn Mỹ bày tỏ: “Phương pháp Thiền là một cách giúp chúng tôi lấy lại cân bằng cuộc sống. Hơn nữa, những lời giảng của Thiền sư Nhất Hạnh giúp tôi hiểu rõ thêm công việc mình đang làm: kinh doanh để tạo ra lợi nhuận nhưng không phải tìm lợi nhuận bằng mọi giá, và cũng không cố giữ cho riêng cho mình mà phải biết chia sẻ lợi nhuận để có được niềm vui, hạnh phúc”.
(Theo KTSG)
www.baymau.net
Đăng nhập để trả lời
0
<Bài viết đã được chỉnh sửa lúc 2007-03-28 14:45:31Ct.Ly>
THIỀN SƯ THÍCH NHẤT HẠNH:





THÙY MAI

Lần thứ hai trở về nước sau gần 40 năm xa quê hương, trong chuyến đi này Thiền sư Thích Nhất Hạnh và tăng đoàn cùng tổ chức đại lễ cầu siêu cho những người tử nạn trong chiến tranh ở ba miền Nam, Trung, Bắc. Người Viễn Xứ đã có buổi phỏng vấn Thiền sư Thích Nhất Hạnh tại chùa Pháp Vân, TP.HCM. 






Thiền sư Thích Nhất Hạnh
 
■ Việc Thiền sư cùng phái đoàn Làng Mai về nước lập trai đàn chẩn tế cầu siêu lần này chắc chắn là được sự đồng ý của Chính phủ và lãnh đạo trong nước, vậy Thiền sư nghĩ sao về việc này? 

► Trong chủ nghĩa Marxist chân chính không có những sinh hoạt về vấn đề duy tâm, tâm linh. Việc đi chùa, niệm Phât không được khuyến khích lắm. Trong một thời gian khá lâu, người ta bị kẹt vào thế đó, có những người khi về hưu rồi mới dám đi chùa. 

Khi tiếp xúc với nhiều người, tôi nhận thấy họ rất khao khát về vấn đề tâm linh, có những người họ phải thờ Phật ở trên gác… 

Tâm linh mở ra một thế giới thoải mái về tinh thần cho con người. Khi mình thắp một que hương khấn vái tổ tiên, đó không hẳn là vấn đề duy tâm hay tâm linh mà chính là cách mình truyền thông với tổ tiên. Vấn đề truyền thông rất quan trọng, thắp hương chính là truyền thông - giống như việc mình sử dụng email hay điện thoại vậy. Điều đó không có gì là mê tín. Ví dụ như khi chào cờ, là mọi người chào một tấm vải, vì tấm vải đó tượng trưng cho một quốc gia hay một dân tộc. Việc đốt hương cũng vậy. 

Tôi cho rằng Đảng và Nhà nước đã ngộ ra điều đó và không còn lấn cấn nữa. Vừa qua, Tổng thống Bush đến thăm Việt Nam, trong những ngày ở đây, ông ấy cũng đi nhà thờ, điều đó rất bình thường, bình thường như việc một ông Chủ tịch hay một vị Thủ tướng đến chùa lễ Phật. 

Đạo Phật là nền tảng của văn hoá Việt Nam. Xem đạo Phật là một tôn giáo cũng chưa đúng, tôn giáo chỉ là một phần nhỏ của đạo Phật. 

■ Thiền sư cảm thấy thế nào trong lần về nước lần này? 







Phật tử đón Thiền sư và ở sân bay
 
► Năm 2005, khi về nước lần đầu, chúng tôi cảm thấy rất khó khăn. Lúc đó chưa được thoải mái như bây giờ, có lẽ bởi vì chính quyền còn nghi ngờ không biết ông này về làm gì nên họ “chăm sóc” rất kỹ. Báo chí lần trước đưa tin cũng rất e dè, họ chỉ đưa những thông tin ngày về và ngày đi của đoàn mà thôi. 

Lần này, chúng tôi thấy nhẹ nhàng hơn. Mới chỉ 2 năm thôi nhưng tôi thấy tình hình có vẻ tiến bộ hơn, các báo đều đưa tin trung thực. Nhìn chung, tôi nhận thấy tình hình mỗi ngày một cởi mở và tiến bộ hơn… 

Thật ra cũng có nhiều nhóm Việt kiều ở hải ngoại thường la ó, kêu gọi nhân quyền, dân quyền và điều đó càng làm cho Đảng e ngại. Mình có những người quá khích ở cực này và cực kia; những người Cộng sản quá khích và những người chống Cộng quá khích. Họ bắn cho nhau những mũi tên… Còn chúng tôi, chúng tôi dùng hình thức lắng nghe và ái ngữ để dung hoà và kêu gọi hòa giải. Quan điểm của tôi là ôm lấy cả hai bên, không gây thù oán. Tình thương đích thực có chất liệu của sự kiên nhẫn và không có kỳ thị. 

■ Thiền sư có thể cho biết rõ hơn về việc tổ chức đại lễ cầu siêu lần này? 

Trai đàn giải oan được phép thiết lập nhưng trong tư duy của một số người trong chính quyền cũng có những ý kiến đối lập nhau. Có người cho rằng: không thể gọi là oan được, bởi những chiến sĩ hy sinh vì nước thì cái chết của họ là cao cả; còn những người chống lại chính quyền, họ chết là đúng, nếu nghĩ như vậy thì không phải là hoà giải. 

Hằng trăm nghìn người bỏ nước ra đi, điều đó không phải là giận hờn hay ý thức hệ. Mà có người ra đì vì không nhìn thấy tương lai của con cái họ hoặc nhiều lý do khác. Có những người phải chết oan uổng nơi biển cả. Nếu mình công nhận nỗi oan đó, mình sẽ được lòng người. Không phải mình thắng mà không có lỗi lầm. Đảng và chính quyền đã từng có những chính sách không khéo lắm mới làm họ bỏ nước ra đi. 

Lập trai đàn giải oan, thì ba triệu kiều bào ở khắp mọi nơi sẽ nhìn vào đấy ngẫm nghĩ… để rồi tìm cách quay về. Mình phải có những hành động cởi mở mới tạo niềm tin cho kiều bào và đưa họ về gần với quê hương. 

Đảng và chính quyền nên có những hành động cụ thể và thiết thực, cho phép con cháu chế độ cũ thành đạt quay về và sắp xếp chỗ, tạo điều kiện cho họ… Chẳng ai muốn từ bỏ quê hương của mình cả. 







Những việc chúng tôi đang làm đều là những việc giúp cho quê hương
 
■ Sau chuyến đi này Thiền sư dự định sẽ tiếp tục có những chương trình hoạt động nào cho Việt Nam?
 

► Sắp tới, tôi sẽ viết một bức thư trình Chính phủ xin làm một đài tưởng niệm cho những thuyền nhân, tưởng nhớ những người bỏ mạng trên biển cả. Tôi nghĩ đó sẽ là một chính sách thanh minh, nhân ái. Đảng và Nhà nước đã từng “sửa sai” nhiều lần, chúng ta phải biết sửa sai, một điều mà trong kinh Phật gọi là “sám hối”. Tất cả đều do Tâm mà ra cả. Nếu Tâm thay đổi, những lỗi lầm trong quá khứ rồi sẽ tan biến. 

Chuyện Nhà nước cho phép lập đàn chẩn tế rất hay nhưng tư duy chưa thống nhất. Có ý kiến cho rằng việc đó đã chôn chặt và ngủ yên rồi, moi lên làm gì nữa để khơi lại nỗi niềm. Tôi cho rằng nếu ta không chẩn hoá, không trị liệu được, thì điều đó sẽ âm thầm được truyền cho các thế hệ tương lai. Ta phải để cho những oan khổ đó qua đi, bằng cách nhận thức điều đó và có thể khóc... Chính những giọt nước mắt thương xót đó sẽ làm lành những vết thương! 

■ Hiện nay, tại một số quốc gia trên thế giới, mâu thuẫn giữa một số tôn giáo nổi lên dẫn đến chiến tranh, khủng bố… gây bao cảnh tang thương cho người dân vô tội. Thiền sư nhận định như thế nào về sự bình ổn của Việt Nam? 







Những đệ tử người Tây phương
 
► Đạo Phật có một tinh thần bao dung rất lớn. Việt Nam là nơi rất an ninh vì mình không có chiến tranh giữa các tôn giáo. 

Giáo hội Phật giáo Việt Nam không có điều kiện cập nhật, hiện đại hoá. Tôi nghĩ chính quyền nên tạo điều kiện để các tăng ni, Phật tử trở về để giúp cho Giáo hội trong nước. Nên tạo điều kiện để họ có quốc tịch đôi và tạo điều kiện trong việc cấp visa cho họ. Việt Nam là quê hương, máu thịt của họ, sao không thương được?! 

■ Thiền sư nhận định như thế nào về việc Thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng sang thăm Vatican vừa qua và mới đây phái đoàn Vatican cũng sang thăm Việt Nam? 

► Việt Nam mới gia nhập WTO, cũng cần có những hoạt động ngoại giao với nhiều tổ chức và các quốc gia khác. Nhưng những hoạt động ngoại giao không thì chưa đủ mà cần phải có thực chất đi theo… 

■ Những người Việt xuống tóc đi tu là chuyện bình thường. Tuy nhiên, trong phái đoàn đi cùng Thiền sư, có rất nhiều người phương tây, da trắng mắt xanh cũng xuống tóc và khoác áo tu. Điều gì khiến họ đến với Thiền sư và quyết định xuất gia như vậy?

► Đối với người Việt thì không có gì để nói, nhưng với một người Tây phương, việc xuất gia là một cuộc cách mạng rất lớn trong đời họ. Khi họ nhận ra một điều gì đó, tự họ quyết định làm theo. Có nhiều người nước ngoài khi tham gia khoá tu tập (trong khoảng từ 3 đến 5 tháng tại làng Mai), họ cảm thấy có tình thương và được chuyển hoá nên tự họ quyết định đi theo con đường tu hành. Mình nói họ không cần phải từ bỏ gốc rễ, Đạo Phật có một giáo lý thực tập làm thoả mãn chiều sâu ước muốn của họ: đó là sự bao dung, không kỳ thị, tôn trọng tất cả mọi loài khác trong thiên nhiên, hơn nữa tâm lý học Phật giáo rất sâu sắc, họ nhận ra tình huynh đệ và mọi điều. Tự họ đã “ngộ” ra và quyết định đi theo. Chính họ sẽ là những người phương Tây trồng cây Phật pháp trên quốc gia của họ. 

Trong tăng đoàn có một cựu linh mục, một sư cô gốc Do Thái, có những tiến sĩ luật, những nhà khoa học và cả những bác sĩ. Họ cảm nhận rằng việc xuất gia như vậy sẽ giúp đời nhiều hơn là hành nghề bằng công việc của họ. Một bác sĩ mỗi ngày chữa trị được vài chục bệnh nhân nhưng khi làm thầy tu, họ chữa trị được cả tâm lẫn thân cho mọi người… và họ quyết định xuất gia. 

■ Từng đi qua nhiều nước, đến thuyết pháp ở rất nhiều nơi trên thế giới, đối với một nhà tu hành như Thiền sư thì có lẽ ở đâu cũng như nhau, nhưng có khi nào Thiền sư nghĩ sẽ về định cư luôn tại Việt Nam? 

► Những việc chúng tôi đang làm đều là những việc giúp cho quê hương cả thôi. Trong Phật pháp, chúng tôi quan niệm tình thương không giới hạn, mình phải thương hết mọi người, không phân biệt dân tộc, màu da chứ không riêng gì người Việt không thôi. 

Hiện điều quan trọng là chúng tôi mong muốn gieo rắc hạt giống Phật pháp khắp châu Âu, và vì vậy đối với chúng tôi đâu cũng là quê hương, bốn bể là nhà. Những nơi đang rất cần mình. 

■ Xin cảm ơn Thiền sư đã dành thời gian cho buổi trao đổi hôm nay. 


[/align]
📎 thíchnhấthạnh
Đăng nhập để trả lời
0